تَعَالَى: {أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا} فَهَذَا وَصْفُ الْمُؤْمِنِ كَانَ مَيِّتًا فِي ظُلْمَةِ الْجَهْلِ فَأَحْيَاهُ اللَّهُ بِرُوحِ الرِّسَالَةِ وَنُورِ الْإِيمَانِ وَجَعَلَ لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ. وَأَمَّا الْكَافِرُ فَمَيِّتُ الْقَلْبِ فِي الظُّلُمَاتِ. وَسَمَّى اللَّهَ تَعَالَى رِسَالَتَهُ رُوحًا وَالرُّوحُ إذَا عَدِمَ فَقَدْ فُقِدَتْ الْحَيَاةُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا} فَذَكَرَ هُنَا الْأَصْلَيْنِ وَهُمَا: الرُّوحُ وَالنُّورُ فَالرُّوحُ الْحَيَاةُ وَالنُّورُ النُّورُ. وَكَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلْوَحْيِ الَّذِي أَنْزَلَهُ حَيَاةً لِلْقُلُوبِ وَنُورًا لَهَا بِالْمَاءِ الَّذِي يُنَزِّلُهُ مِنْ السَّمَاءِ حَيَاةً لِلْأَرْضِ وَبِالنَّارِ الَّتِي يَحْصُلُ بِهَا النُّورُ وَهَذَا كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى {أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ} . فَشَبَّهَ الْعِلْمَ بِالْمَاءِ الْمُنَزَّلِ مِنْ السَّمَاءِ؛ لِأَنَّ بِهِ حَيَاةَ الْقُلُوبِ كَمَا أَنَّ
মহান আল্লাহ বলেন: {যে ব্যক্তি মৃত ছিল, অতঃপর আমি তাকে জীবিত করলাম এবং তাকে এমন আলো দিলাম, যা নিয়ে সে মানুষের মাঝে চলাফেরা করে, সে কি ঐ ব্যক্তির মতো, যার দৃষ্টান্ত হলো সে অন্ধকারে রয়েছে এবং তা থেকে বের হতে পারছে না?} (সূরা আল-আন'আম ৬:১২২) এটি হলো মুমিনের বর্ণনা। সে অজ্ঞতার অন্ধকারে মৃত ছিল, অতঃপর আল্লাহ তাকে রিসালাতের (বার্তার) রূহ (প্রাণ) এবং ঈমানের নূর (আলো) দ্বারা জীবিত করলেন এবং তাকে এমন আলো দিলেন যা নিয়ে সে মানুষের মাঝে চলাফেরা করে। আর কাফির (অবিশ্বাসী) হলো অন্ধকারে থাকা মৃত হৃদয়ের অধিকারী।

আর আল্লাহ তাআলা তাঁর রিসালাতকে (বার্তাকে) 'রূহ' (প্রাণ) নামে অভিহিত করেছেন। যখন রূহ অনুপস্থিত থাকে, তখন জীবনও অনুপস্থিত হয়ে যায়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এভাবেই আমি আপনার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে রূহ (ওহী) নাযিল করেছি। আপনি জানতেন না কিতাব কী এবং ঈমান কী। কিন্তু আমি একে আলো বানিয়েছি, যার মাধ্যমে আমি আমার বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা পথ দেখাই।} (সূরা আশ-শূরা ৪২:৫২)

এখানে তিনি দুটি মূলনীতি (আল-আসলান) উল্লেখ করেছেন: রূহ (প্রাণ) এবং নূর (আলো)। রূহ হলো জীবন (আল-হায়াত) এবং নূর হলো আলো (আন-নূর)।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ সেই ওহীর (প্রত্যাদেশের) জন্য দৃষ্টান্ত পেশ করেন, যা তিনি হৃদয়ের জীবন ও আলোস্বরূপ নাযিল করেছেন। তিনি এর দৃষ্টান্ত দেন সেই পানির মাধ্যমে যা তিনি আকাশ থেকে যমিনের জীবনের জন্য নাযিল করেন এবং সেই আগুনের মাধ্যমে যা দ্বারা আলো উৎপন্ন হয়।

আর এটি তেমনই যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {তিনি আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, ফলে উপত্যকাসমূহ তাদের পরিমাণ অনুযায়ী প্লাবিত হয়। অতঃপর স্রোত তার উপরিস্থিত স্ফীত ফেনা বহন করে। আর যা কিছু আগুনে উত্তপ্ত করা হয় অলঙ্কার বা গৃহস্থালী সামগ্রী তৈরির জন্য, তাতেও অনুরূপ ফেনা থাকে। এভাবেই আল্লাহ সত্য ও মিথ্যার দৃষ্টান্ত পেশ করেন। অতঃপর যা ফেনা, তা শুকিয়ে বিলীন হয়ে যায়। আর যা মানুষের উপকারে আসে, তা যমিনে থেকে যায়। এভাবেই আল্লাহ দৃষ্টান্তসমূহ পেশ করেন।} (সূরা আর-রা'দ ১৩:১৭)

সুতরাং, তিনি ইলমকে (জ্ঞানকে) আকাশ থেকে নাযিলকৃত পানির সাথে তুলনা করেছেন; কারণ এর মাধ্যমেই হৃদয়ের জীবন লাভ হয়, যেমন...

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 94)