صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {وَيْحَك وَمَنْ يَعْدِلُ إذَا لَمْ أَعْدِلْ وَقَالَ: لَقَدْ خِبْت وَخَسِرْت إنْ لَمْ أَعْدِلْ} أَيْ: إنْ اتَّبَعْت مَنْ هُوَ غَيْرُ عَادِلٍ فَأَنْتَ خَائِبٌ خَاسِرٌ. وَقَالَ: {أَيَأْمَنُنِي مَنْ فِي السَّمَاءِ وَلَا تَأْمَنُونِي} يَقُولُ: إذَا كَانَ اللَّهُ قَدْ ائْتَمَنَنِي عَلَى تَبْلِيغِ كَلَامِهِ أَفَلَا تَأْمَنُونِي عَلَى أَنْ أُؤَدِّيَ الْأَمَانَةَ إلَى اللَّهِ؟ قَالَ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ} . وَفِي الْجُمْلَةِ فَالْقُرْآنُ يُوجِبُ طَاعَتَهُ فِي حُكْمِهِ وَفِي قَسْمِهِ وَيَذُمُّ مَنْ يَعْدِلُ عَنْهُ فِي هَذَا أَوْ هَذَا كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي حُكْمِهِ: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} وَقَالَ تَعَالَى: {أَلَمْ تَرَ إلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا} {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا} {فَكَيْفَ إذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إنْ أَرَدْنَا إلَّا إحْسَانًا وَتَوْفِيقًا} {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا} {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ
(সা.) বললেন: {তোমার জন্য দুর্ভোগ! আমি যদি ইনসাফ না করি, তবে আর কে ইনসাফ করবে?} এবং তিনি বললেন: {আমি যদি ইনসাফ না করি, তবে আমি অবশ্যই ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হব।} অর্থাৎ: যদি তুমি এমন কারো অনুসরণ করো যে ন্যায়পরায়ণ নয়, তবে তুমিই ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত।
এবং তিনি বললেন: {যিনি আসমানে আছেন, তিনি কি আমাকে বিশ্বাস করেন না, অথচ তোমরা আমাকে বিশ্বাস করো না?} তিনি বলছেন: আল্লাহ যখন আমাকে তাঁর কালাম (বাণী) পৌঁছানোর জন্য আমানতদার বানিয়েছেন, তখন আমি যেন আল্লাহর কাছে আমানত (দায়িত্ব) পৌঁছে দেই—এই বিষয়ে তোমরা কি আমাকে বিশ্বাস করবে না? আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {কোনো নবীর জন্য এটা সম্ভব নয় যে, তিনি খেয়ানত করবেন (গনীমতের মাল আত্মসাৎ করবেন)।}
মোটের উপর, কুরআন তাঁর (রাসূলের) হুকুম (বিধান) এবং তাঁর কসম (বণ্টন)-এর ক্ষেত্রে তাঁর আনুগত্যকে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করে এবং যে ব্যক্তি এই দুটির কোনোটি থেকে বিচ্যুত হয়, তার নিন্দা করে। যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর হুকুম (বিধান)-এর ক্ষেত্রে বলেছেন: {অতএব, তোমার রবের কসম! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের পারস্পরিক বিবাদ-বিসম্বাদের ক্ষেত্রে তোমাকে বিচারক হিসেবে মেনে নেয়; অতঃপর তুমি যে ফয়সালা করো, সে ব্যাপারে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা-সংকোচ না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ করে।}
এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তুমি কি তাদের দেখনি, যারা দাবি করে যে, তোমার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং তোমার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে, তার উপর তারা ঈমান এনেছে? অথচ তারা তাগুতের কাছে বিচারপ্রার্থী হতে চায়, যদিও তাদেরকে তা প্রত্যাখ্যান করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর শয়তান তাদেরকে সুদূর পথভ্রষ্টতায় নিক্ষেপ করতে চায়।} {আর যখন তাদেরকে বলা হয়: ‘তোমরা আল্লাহর নাযিলকৃত বিধানের দিকে এবং রাসূলের দিকে আসো,’ তখন তুমি মুনাফিকদেরকে দেখবে যে, তারা তোমার কাছ থেকে সম্পূর্ণভাবে মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছে।} {তখন তাদের কী অবস্থা হবে, যখন তাদের কৃতকর্মের ফলে তাদের উপর কোনো বিপদ আপতিত হবে? অতঃপর তারা তোমার কাছে এসে আল্লাহর নামে শপথ করে বলবে: ‘আমরা তো কেবল কল্যাণ ও সমঝোতা চেয়েছিলাম।} {এরাই তারা, যাদের অন্তরে কী আছে, আল্লাহ তা জানেন। সুতরাং তুমি তাদেরকে উপেক্ষা করো, তাদেরকে উপদেশ দাও এবং তাদের অন্তরে প্রবেশ করে এমন মর্মস্পর্শী কথা বলো।} {আর আমরা কোনো রাসূলকে কেবল এই উদ্দেশ্যেই প্রেরণ করেছি, যেন আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর আনুগত্য করা হয়। আর যদি তারা যখন নিজেদের প্রতি জুলুম করেছিল, তখন তোমার কাছে আসত এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইত, আর রাসূলও তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতেন...}
এবং তিনি বললেন: {যিনি আসমানে আছেন, তিনি কি আমাকে বিশ্বাস করেন না, অথচ তোমরা আমাকে বিশ্বাস করো না?} তিনি বলছেন: আল্লাহ যখন আমাকে তাঁর কালাম (বাণী) পৌঁছানোর জন্য আমানতদার বানিয়েছেন, তখন আমি যেন আল্লাহর কাছে আমানত (দায়িত্ব) পৌঁছে দেই—এই বিষয়ে তোমরা কি আমাকে বিশ্বাস করবে না? আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {কোনো নবীর জন্য এটা সম্ভব নয় যে, তিনি খেয়ানত করবেন (গনীমতের মাল আত্মসাৎ করবেন)।}
মোটের উপর, কুরআন তাঁর (রাসূলের) হুকুম (বিধান) এবং তাঁর কসম (বণ্টন)-এর ক্ষেত্রে তাঁর আনুগত্যকে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করে এবং যে ব্যক্তি এই দুটির কোনোটি থেকে বিচ্যুত হয়, তার নিন্দা করে। যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর হুকুম (বিধান)-এর ক্ষেত্রে বলেছেন: {অতএব, তোমার রবের কসম! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের পারস্পরিক বিবাদ-বিসম্বাদের ক্ষেত্রে তোমাকে বিচারক হিসেবে মেনে নেয়; অতঃপর তুমি যে ফয়সালা করো, সে ব্যাপারে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা-সংকোচ না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ করে।}
এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তুমি কি তাদের দেখনি, যারা দাবি করে যে, তোমার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং তোমার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে, তার উপর তারা ঈমান এনেছে? অথচ তারা তাগুতের কাছে বিচারপ্রার্থী হতে চায়, যদিও তাদেরকে তা প্রত্যাখ্যান করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর শয়তান তাদেরকে সুদূর পথভ্রষ্টতায় নিক্ষেপ করতে চায়।} {আর যখন তাদেরকে বলা হয়: ‘তোমরা আল্লাহর নাযিলকৃত বিধানের দিকে এবং রাসূলের দিকে আসো,’ তখন তুমি মুনাফিকদেরকে দেখবে যে, তারা তোমার কাছ থেকে সম্পূর্ণভাবে মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছে।} {তখন তাদের কী অবস্থা হবে, যখন তাদের কৃতকর্মের ফলে তাদের উপর কোনো বিপদ আপতিত হবে? অতঃপর তারা তোমার কাছে এসে আল্লাহর নামে শপথ করে বলবে: ‘আমরা তো কেবল কল্যাণ ও সমঝোতা চেয়েছিলাম।} {এরাই তারা, যাদের অন্তরে কী আছে, আল্লাহ তা জানেন। সুতরাং তুমি তাদেরকে উপেক্ষা করো, তাদেরকে উপদেশ দাও এবং তাদের অন্তরে প্রবেশ করে এমন মর্মস্পর্শী কথা বলো।} {আর আমরা কোনো রাসূলকে কেবল এই উদ্দেশ্যেই প্রেরণ করেছি, যেন আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর আনুগত্য করা হয়। আর যদি তারা যখন নিজেদের প্রতি জুলুম করেছিল, তখন তোমার কাছে আসত এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইত, আর রাসূলও তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতেন...}
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 87)