যে ব্যক্তি এর সাথে কোনো ধর্মীয় বিশ্বাসকে যুক্ত করে। কিন্তু রাসূলের আনুগত্য কেবল তখনই সম্ভব যখন তাঁর আনীত বিষয় সম্পর্কে জ্ঞান থাকে এবং সে অনুযায়ী আমল করার ক্ষমতা থাকে। যখন জ্ঞান ও ক্ষমতা দুর্বল হয়ে যায়, তখন সেই বিষয়টি ফাতরাহ্ (বিরতির) সময়ে পরিণত হয়। ফলে তা অন্য ক্ষেত্রে দাওয়াত ও নবুওয়াতের সময়ে পরিণত হয়। সুতরাং এই মূলনীতিটি গভীরভাবে চিন্তা করো, কারণ এটি অত্যন্ত উপকারী। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

অনুরূপভাবে, যারা দর্শনশাস্ত্র (ফালসাফাহ), কালামশাস্ত্র (কালাম) এবং তাসাওউফের অনুসারী হয়ে কিয়াস (তুলনামূলক যুক্তি), আকল (বুদ্ধি) অথবা যাওক (আধ্যাত্মিক উপলব্ধি)-কে নিরঙ্কুশভাবে (শরীয়তের মানদণ্ড হিসেবে) প্রতিষ্ঠা করে— অথবা কালামশাস্ত্র, রায় (ব্যক্তিগত অভিমত), দর্শনশাস্ত্র ও তাসাওউফের অনুসারীদের মধ্য থেকে যারা সেগুলোকে রাসূলের (বাণীর) সামনে প্রাধান্য দেয়; তারা এমন ব্যক্তির সমতুল্য, যে (রাসূলের পরিবর্তে) কোনো ব্যক্তিকে (নেতা হিসেবে) দাঁড় করালো। সুতরাং নিরঙ্কুশ অনুসরণ (ইত্তিবায়ে মুতলাক) রাসূলের সাথে বিদ্যমানতা ও অনুপস্থিতি উভয় অবস্থাতেই আবর্তিত হয়।

**পরিচ্ছেদ:**

ইসলামের মধ্যে সর্বপ্রথম যে বিদআত প্রকাশ পায় এবং সুন্নাহ ও আছারসমূহে যার নিন্দা সবচেয়ে সুস্পষ্ট, তা হলো মারিকাহ (ধর্ম থেকে বেরিয়ে যাওয়া) হারূরীয়্যাহদের বিদআত। কারণ তাদের প্রথম ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মুখের ওপর বলেছিল: ‘হে মুহাম্মাদ, আপনি ন্যায়বিচার করুন! কারণ আপনি ন্যায়বিচার করেননি।’ আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের হত্যা ও তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আমীরুল মু’মিনীন আলী ইবনে আবী তালিবের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে তাদের বর্ণনা ও নিন্দা সম্পর্কিত হাদীসসমূহ মুস্তাফীদ্ব (ব্যাপকভাবে প্রচলিত)।