وَلَعْنَتُهُ بِلَعْنَةِ اللَّهِ وَلَمْ يَسْتَأْخِرْ بِذَلِكَ فَمَدَّ يَدَهُ إلَيْهِ. وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {إنَّ الشَّيْطَانَ عَرَضَ لِي فَشَدَّ عَلَيَّ لِيَقْطَعَ الصَّلَاةَ عَلَيَّ فَأَمْكَنَنِي اللَّهُ مِنْهُ فذعته وَلَقَدْ هَمَمْت أَنْ أُوثِقَهُ إلَى سَارِيَةٍ حَتَّى تُصْبِحُوا فَتَنْظُرُوا إلَيْهِ فَذَكَرْت قَوْلَ أَخِي سُلَيْمَانَ {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي} فَرَدَّهُ اللَّهُ خَاسِئًا} فَهَذَا الْحَدِيثُ يُوَافِقُ الْأَوَّلَ وَيُفَسِّرُهُ وَقَوْلُهُ: ` ذعته ` أَيْ: خَنَقْته فَبَيَّنَ أَنَّ مَدَّ الْيَدِ كَانَ لِخَنْقِهِ وَهَذَا دَفْعٌ لِعُدْوَانِهِ بِالْفِعْلِ وَهُوَ الْخَنْقُ وَبِهِ انْدَفَعَ عُدْوَانُهُ فَرَدَّهُ اللَّهُ خَاسِئًا. وَأَمَّا الزِّيَادَةُ وَهُوَ رَبْطُهُ إلَى السَّارِيَةِ فَهُوَ مِنْ بَابِ التَّصَرُّفِ الْمَلَكِيِّ الَّذِي تَرَكَهُ لِسُلَيْمَانَ فَإِنَّ نَبِيَّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَصَرَّفُ فِي الْجِنِّ كَتَصَرُّفِهِ فِي الْإِنْسِ تَصَرُّفَ عَبْدٍ رَسُولٍ يَأْمُرُهُمْ بِعِبَادَةِ اللَّهِ وَطَاعَتِهِ لَا يَتَصَرَّفُ لِأَمْرٍ يَرْجِعُ إلَيْهِ وَهُوَ التَّصَرُّفُ الْمَلَكِيُّ؛ فَإِنَّهُ كَانَ عَبْدًا رَسُولًا وَسُلَيْمَانُ نَبِيٌّ مَلِكٌ وَالْعَبْدُ الرَّسُولُ أَفْضَلُ مِنْ النَّبِيِّ الْمَلِكِ كَمَا أَنَّ السَّابِقِينَ الْمُقَرَّبِينَ أَفْضَلُ مِنْ عُمُومِ الْأَبْرَارِ أَصْحَابِ الْيَمِينِ وَقَدْ رَوَى النَّسَائِي عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ {عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي فَأَتَاهُ الشَّيْطَانُ فَأَخَذَهُ فَصَرَعَهُ فَخَنَقَهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى وَجَدْت بَرْدَ لِسَانِهِ عَلَى يَدِي وَلَوْلَا
এবং আল্লাহর অভিশাপ দ্বারা তাকে অভিশাপ দিলেন, আর সে (শয়তান) তাতে পিছু হটলো না। অতঃপর তিনি তার দিকে হাত বাড়ালেন। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: “নিশ্চয়ই শয়তান আমার সামনে এসে দাঁড়ালো এবং আমার সালাত ছিন্ন করার জন্য আমার উপর কঠোরতা করলো। অতঃপর আল্লাহ আমাকে তার উপর ক্ষমতা দিলেন। ফলে আমি তাকে শ্বাসরুদ্ধ করে ধরলাম (ফাযা'আত্তুহ)। আর আমি সংকল্প করেছিলাম যে তাকে একটি খুঁটির (সারিয়া) সাথে বেঁধে রাখব, যাতে তোমরা সকালে তাকে দেখতে পাও। কিন্তু আমি আমার ভাই সুলাইমান (আঃ)-এর এই উক্তিটি স্মরণ করলাম: {হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমাকে এমন এক রাজত্ব দান করুন যা আমার পরে আর কারো জন্য শোভনীয় হবে না}। ফলে আল্লাহ তাকে (শয়তানকে) লাঞ্ছিত করে ফিরিয়ে দিলেন।”
সুতরাং এই হাদীসটি প্রথমটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এর ব্যাখ্যা প্রদান করে। আর তাঁর উক্তি: ‘ذعته’ (যা'আত্তুহ) অর্থাৎ: আমি তাকে শ্বাসরোধ করেছি (খানাক্বতুহু)। এর মাধ্যমে স্পষ্ট হলো যে হাত বাড়ানো হয়েছিল তাকে শ্বাসরোধ করার জন্য। আর এটি ছিল তার (শয়তানের) সীমালঙ্ঘনকে কর্মের মাধ্যমে প্রতিহত করা, আর তা হলো শ্বাসরোধ করা। এর মাধ্যমেই তার সীমালঙ্ঘন দূরীভূত হলো, ফলে আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করে ফিরিয়ে দিলেন।
আর অতিরিক্ত অংশ, অর্থাৎ তাকে খুঁটির সাথে বেঁধে রাখা—তা হলো রাজকীয় কর্তৃত্বের (আত-তাসাররুফ আল-মালাকী) অন্তর্ভুক্ত, যা তিনি সুলাইমান (আঃ)-এর জন্য ছেড়ে দিয়েছিলেন। কেননা আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিনদের উপর সেভাবেই কর্তৃত্ব করতেন যেভাবে মানুষের উপর করতেন—একজন দাস-রাসূলের (আবদুন রাসূল) কর্তৃত্বের মতো, যিনি তাদেরকে আল্লাহর ইবাদত ও আনুগত্যের নির্দেশ দেন। তিনি এমন কোনো বিষয়ে কর্তৃত্ব করতেন না যা তাঁর নিজের দিকে প্রত্যাবর্তন করে, আর তা হলো রাজকীয় কর্তৃত্ব (আত-তাসাররুফ আল-মালাকী); কারণ তিনি ছিলেন একজন দাস-রাসূল (আবদুন রাসূল), আর সুলাইমান ছিলেন একজন নবী-বাদশাহ (নাবিয়্যুন মালিক)। আর দাস-রাসূল (আবদুন রাসূল) নবী-বাদশাহ (নাবিয়্যুন মালিক)-এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যেমনভাবে অগ্রগামী নৈকট্যপ্রাপ্তগণ (আস-সাবিকুন আল-মুক্বাররাবুন) সাধারণ নেককারগণ তথা ডানদিকের সাথীদের (আসহাব আল-ইয়ামীন) চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
আর নিশ্চয়ই নাসাঈ (রহঃ) বুখারীর শর্তানুযায়ী বর্ণনা করেছেন, {আয়িশা (রাঃ) থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় করছিলেন, তখন শয়তান তাঁর কাছে এলো। তিনি তাকে ধরলেন, তাকে ভূপাতিত করলেন এবং শ্বাসরোধ করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: এমনকি আমি তার জিহ্বার শীতলতা আমার হাতে অনুভব করলাম। আর যদি না...}
সুতরাং এই হাদীসটি প্রথমটির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এর ব্যাখ্যা প্রদান করে। আর তাঁর উক্তি: ‘ذعته’ (যা'আত্তুহ) অর্থাৎ: আমি তাকে শ্বাসরোধ করেছি (খানাক্বতুহু)। এর মাধ্যমে স্পষ্ট হলো যে হাত বাড়ানো হয়েছিল তাকে শ্বাসরোধ করার জন্য। আর এটি ছিল তার (শয়তানের) সীমালঙ্ঘনকে কর্মের মাধ্যমে প্রতিহত করা, আর তা হলো শ্বাসরোধ করা। এর মাধ্যমেই তার সীমালঙ্ঘন দূরীভূত হলো, ফলে আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করে ফিরিয়ে দিলেন।
আর অতিরিক্ত অংশ, অর্থাৎ তাকে খুঁটির সাথে বেঁধে রাখা—তা হলো রাজকীয় কর্তৃত্বের (আত-তাসাররুফ আল-মালাকী) অন্তর্ভুক্ত, যা তিনি সুলাইমান (আঃ)-এর জন্য ছেড়ে দিয়েছিলেন। কেননা আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিনদের উপর সেভাবেই কর্তৃত্ব করতেন যেভাবে মানুষের উপর করতেন—একজন দাস-রাসূলের (আবদুন রাসূল) কর্তৃত্বের মতো, যিনি তাদেরকে আল্লাহর ইবাদত ও আনুগত্যের নির্দেশ দেন। তিনি এমন কোনো বিষয়ে কর্তৃত্ব করতেন না যা তাঁর নিজের দিকে প্রত্যাবর্তন করে, আর তা হলো রাজকীয় কর্তৃত্ব (আত-তাসাররুফ আল-মালাকী); কারণ তিনি ছিলেন একজন দাস-রাসূল (আবদুন রাসূল), আর সুলাইমান ছিলেন একজন নবী-বাদশাহ (নাবিয়্যুন মালিক)। আর দাস-রাসূল (আবদুন রাসূল) নবী-বাদশাহ (নাবিয়্যুন মালিক)-এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যেমনভাবে অগ্রগামী নৈকট্যপ্রাপ্তগণ (আস-সাবিকুন আল-মুক্বাররাবুন) সাধারণ নেককারগণ তথা ডানদিকের সাথীদের (আসহাব আল-ইয়ামীন) চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
আর নিশ্চয়ই নাসাঈ (রহঃ) বুখারীর শর্তানুযায়ী বর্ণনা করেছেন, {আয়িশা (রাঃ) থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় করছিলেন, তখন শয়তান তাঁর কাছে এলো। তিনি তাকে ধরলেন, তাকে ভূপাতিত করলেন এবং শ্বাসরোধ করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: এমনকি আমি তার জিহ্বার শীতলতা আমার হাতে অনুভব করলাম। আর যদি না...}
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 51)