অসুস্থ করে দেওয়া, অথবা তারা যাদের কামনা করে তাদের কাউকে এনে দেওয়া, অথবা কিছু সম্পদ এনে দেওয়া। কিন্তু এর মাধ্যমে তাদের যে ক্ষতি হয়, তা উপকারের চেয়ে অনেক বেশি গুরুতর; বরং তা উপকারের বহুগুণও হতে পারে।

আর যারা এই বিষয়গুলোর মাধ্যমে জিনদের ব্যবহার করে (استخدام), তাদের অনেকেই দাবি করে যে সুলাইমান (আ.) এইগুলোর মাধ্যমেই জিনদের ব্যবহার করতেন। কারণ সালাফের (সালাফ) একাধিক আলেম উল্লেখ করেছেন যে সুলাইমান (আ.) যখন ইন্তেকাল করেন, তখন শয়তানরা যাদু (সিহর) ও কুফরের (কুফর) কিতাব লিখে তা তাঁর সিংহাসনের (কুরসি) নিচে রেখে দেয় এবং বলে: সুলাইমান এইগুলোর মাধ্যমেই জিনদের ব্যবহার করতেন।

ফলে আহলে কিতাবের (কিতাবধারী) একটি দল এর কারণে সুলাইমান (আ.)-এর প্রতি দোষারোপ করে। আর অন্যেরা বলে: যদি এটি বৈধ সত্য না হতো, তবে সুলাইমান (আ.) তা করতেন না। সুতরাং উভয় দলই পথভ্রষ্ট হলো—এরা সুলাইমান (আ.)-এর প্রতি দোষারোপ করার কারণে এবং তারা যাদুর (সিহর) অনুসরণ করার কারণে।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই বিষয়ে তাঁর বাণী নাযিল করেন: {আর যখন তাদের নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন রাসূল আসলেন, যা তাদের নিকট আছে তার সত্যায়নকারী হিসেবে, তখন কিতাবপ্রাপ্তদের একটি দল আল্লাহর কিতাবকে তাদের পিছনের দিকে নিক্ষেপ করল} [সূরা আল-বাকারা, ১০১] আল্লাহ তাআলার এই বাণী পর্যন্ত: {আর যদি তারা ঈমান আনত এবং তাকওয়া অবলম্বন করত, তবে আল্লাহর নিকট থেকে প্রাপ্ত প্রতিদানই উত্তম হতো, যদি তারা জানত।} [সূরা আল-বাকারা, ১০৩]

তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে এটি (যাদু) কোনো ক্ষতিও করে না, কোনো উপকারও করে না। কারণ উপকার হলো খাঁটি কল্যাণ (খাইরুল খালিস) অথবা প্রাধান্যপ্রাপ্ত কল্যাণ (খাইরুর রাজেহ), আর ক্ষতি হলো খাঁটি অকল্যাণ (শাররুল খালিস) অথবা প্রাধান্যপ্রাপ্ত অকল্যাণ (শাররুর রাজেহ)। আর এই বিষয়ের অকল্যাণ হয় খাঁটি, না হয় প্রাধান্যপ্রাপ্ত।

মূল উদ্দেশ্য হলো, জিনরা যখন মানুষের ওপর বাড়াবাড়ি করে (اعتداء), তখন তাদের কাছে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সা.) বিধান সম্পর্কে জানানো হয়, তাদের ওপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠা করা হয়, এবং তাদের সৎকাজের আদেশ (আমর বিল মা'রুফ) ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ (নাহি আনিল মুনকার) করা হয়, যেমনটি করা হয়ে থাকে [মানুষের ক্ষেত্রে]।