الْعُلَمَاءِ مُنَاكَحَةَ الْجِنِّ. وَقَدْ يَكُونُ وَهُوَ كَثِيرٌ أَوْ الْأَكْثَرُ عَنْ بُغْضٍ وَمُجَازَاةٍ مِثْلَ أَنْ يُؤْذِيَهُمْ بَعْضُ الْإِنْسِ أَوْ يَظُنُّوا أَنَّهُمْ يَتَعَمَّدُوا أَذَاهُمْ إمَّا بِبَوْلٍ عَلَى بَعْضِهِمْ وَإِمَّا بِصَبِّ مَاءٍ حَارٍّ وَإِمَّا بِقَتْلِ بَعْضِهِمْ وَإِنْ كَانَ الْإِنْسِيُّ لَا يَعْرِفُ ذَلِكَ - وَفِي الْجِنِّ جَهْلٌ وَظُلْمٌ - فَيُعَاقِبُونَهُ بِأَكْثَرَ مِمَّا يَسْتَحِقُّهُ وَقَدْ يَكُونُ عَنْ عَبَثٍ مِنْهُمْ وَشَرٍّ بِمِثْلِ سُفَهَاءِ الْإِنْسِ. وَحِينَئِذٍ فَمَا كَانَ مِنْ الْبَابِ الْأَوَّلِ فَهُوَ مِنْ الْفَوَاحِشِ الَّتِي حَرَّمَهَا اللَّهُ تَعَالَى كَمَا حَرَّمَ ذَلِكَ عَلَى الْإِنْسِ وَإِنْ كَانَ بِرِضَا الْآخَرِ فَكَيْفَ إذَا كَانَ مَعَ كَرَاهَتِهِ فَإِنَّهُ فَاحِشَةٌ وَظُلْمٌ؟ فَيُخَاطِبُ الْجِنَّ بِذَلِكَ وَيَعْرِفُونَ أَنَّ هَذَا فَاحِشَةٌ مُحَرَّمَةٌ أَوْ فَاحِشَةٌ وَعُدْوَانٌ لِتَقُومَ الْحُجَّةُ عَلَيْهِمْ بِذَلِكَ وَيَعْلَمُوا أَنَّهُ يَحْكُمُ فِيهِمْ بِحُكْمِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ الَّذِي أَرْسَلَهُ إلَى جَمِيعِ الثَّقَلَيْنِ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ. وَمَا كَانَ مِنْ الْقِسْمِ الثَّانِي فَإِنْ كَانَ الْإِنْسِيُّ لَمْ يَعْلَمْ فَيُخَاطَبُونَ بِأَنَّ هَذَا لَمْ يُعْلَمْ وَمَنْ لَمْ يَتَعَمَّدْ الْأَذَى لَا يَسْتَحِقُّ الْعُقُوبَةَ وَإِنْ كَانَ قَدْ فَعَلَ ذَلِكَ فِي دَارِهِ وَمِلْكِهِ عَرَفُوا بِأَنَّ الدَّارَ مِلْكُهُ فَلَهُ أَنْ يَتَصَرَّفَ فِيهَا بِمَا يَجُوزُ وَأَنْتُمْ لَيْسَ لَكُمْ أَنْ تَمْكُثُوا فِي مِلْكِ الْإِنْسِ بِغَيْرِ إذْنِهِمْ بَلْ لَكُمْ مَا لَيْسَ مِنْ مَسَاكِنِ الْإِنْسِ كَالْخَرَابِ وَالْفَلَوَاتِ؛ وَلِهَذَا يُوجَدُونَ كَثِيرًا فِي الْخَرَابِ
আলেমগণ জিনের সাথে যৌন সম্পর্ককে [নিষিদ্ধ মনে করেন]। আর এটি (জিনের আক্রমণ) হতে পারে—যা প্রায়শই বা অধিকাংশ ক্ষেত্রে ঘটে—বিদ্বেষ ও প্রতিশোধের কারণে। যেমন, কিছু মানুষ তাদের কষ্ট দেয়, অথবা জিনেরা ধারণা করে যে মানুষ ইচ্ছাকৃতভাবে তাদের কষ্ট দিচ্ছে। হয় তাদের কারো ওপর পেশাব করার মাধ্যমে, অথবা গরম পানি ঢালার মাধ্যমে, অথবা তাদের কাউকে হত্যা করার মাধ্যমে। যদিও মানুষটি তা না জেনে থাকে—আর জিনের মধ্যে অজ্ঞতা (জাহল) ও জুলুম (অবিচার) রয়েছে—ফলে তারা তাকে তার প্রাপ্য শাস্তির চেয়ে বেশি শাস্তি দেয়। আর কখনো কখনো তা তাদের পক্ষ থেকে মানুষের নির্বোধদের (দুষ্টদের) মতো অর্থহীন কাজ ও অনিষ্টের কারণেও হতে পারে।

এই অবস্থায়, যা প্রথম প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, তা সেই অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ)-এর অংশ যা আল্লাহ তাআলা হারাম করেছেন, যেমন তিনি মানুষের ওপর তা হারাম করেছেন, যদিও তা অন্য পক্ষের সম্মতিতে হয়। তাহলে যদি তা তার অপছন্দ সত্ত্বেও হয়, তবে তা কেমন (ভয়াবহ)? নিশ্চয়ই তা অশ্লীলতা (ফাহিশাহ) ও জুলুম।

সুতরাং জিনদেরকে এই বিষয়ে সম্বোধন করা হয় এবং তারা জানে যে এটি একটি হারাম অশ্লীলতা (ফাহিশাহ মুহররামাহ) অথবা অশ্লীলতা ও সীমালঙ্ঘন (উদওয়ান), যাতে এর মাধ্যমে তাদের ওপর প্রমাণ (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়। এবং তারা যেন জানতে পারে যে, তাদের মধ্যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিধান দ্বারা বিচার করা হচ্ছে, যাঁকে (রাসূলকে) তিনি (আল্লাহ) সকল সাক্বালাইন—মানুষ ও জিন—উভয়ের কাছে প্রেরণ করেছেন।

আর যা দ্বিতীয় প্রকারের অন্তর্ভুক্ত, যদি মানুষটি তা না জেনে থাকে, তবে তাদের (জিনদের) সম্বোধন করা হয় এই বলে যে, এটি না জেনে করা হয়েছে। আর যে ইচ্ছাকৃতভাবে কষ্ট দেয়নি, সে শাস্তির যোগ্য নয়। আর যদি সে তার ঘর ও সম্পত্তিতে তা করে থাকে, তবে তাদের (জিনদের) জানানো হয় যে ঘরটি তার সম্পত্তি, সুতরাং তাতে বৈধভাবে হস্তক্ষেপ করার অধিকার তার আছে। আর তোমাদের অধিকার নেই যে তোমরা মানুষের সম্পত্তিতে তাদের অনুমতি ছাড়া অবস্থান করবে। বরং তোমাদের জন্য রয়েছে মানুষের বাসস্থান নয় এমন স্থান, যেমন পরিত্যক্ত স্থান (খারাব) ও জনমানবহীন প্রান্তর (ফালাওয়াত)। আর এই কারণেই তাদের প্রায়শই পরিত্যক্ত স্থানে পাওয়া যায়।

(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 40)