অনুরূপভাবে, যে সকল উলামা বলেছেন যে, আল্লাহ সকল মুসলিমের উপর তা হারাম করেছেন যা আরবরা অপছন্দ করে (ঘৃণ্য মনে করে), আর তাদের জন্য তা হালাল করেছেন যা তারা সুস্বাদু মনে করে। কিন্তু জুমহুর উলামা (অধিকাংশ বিশেষজ্ঞ) এই মতের বিপরীত অবস্থানে রয়েছেন, যেমন মালিক, আবূ হানীফা, আহমাদ এবং তাঁর প্রাচীন (পূর্ববর্তী) সাথীগণ। তবে আল-খিরাকী এবং তাঁদের (আহমাদ-এর সাথীদের) মধ্য থেকে একটি দল এই মতের উপর ইমাম শাফিঈর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

আর আহমাদ (ইবনু হাম্বল) নিজে, তাঁর সাধারণ বক্তব্যসমূহ জুমহুর উলামার মতের এবং সাহাবা ও তাবেঈন যে নীতির উপর ছিলেন তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তা হলো: হালাল ও হারাম নির্ধারণ আরবের সুস্বাদু মনে করা বা তাদের অপছন্দ করার উপর নির্ভরশীল নয়। বরং তারা এমন কিছু জিনিসকে সুস্বাদু মনে করত যা আল্লাহ হারাম করেছেন; যেমন: রক্ত (আদ-দাম), মৃত জন্তু (আল-মাইতাতু), শ্বাসরুদ্ধ হয়ে মরা জন্তু (আল-মুনখানিকাহ), প্রহারে মৃত জন্তু (আল-মাওকূযাহ), উপর থেকে পড়ে মৃত জন্তু (আল-মুতারাদদিয়াহ), শিংয়ের আঘাতে মৃত জন্তু (আন-নাতীহাহ), হিংস্র জন্তুর খাওয়া জন্তু (আকীলতুস সাবু‘) এবং যা আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে উৎসর্গ করা হয়েছে (মা উহিল্লা বিহী লি-গাইরিল্লাহ)।

আর তারা—বরং তাদের মধ্যেকার শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিরাও—এমন কিছু অপছন্দ করতেন যা আল্লাহ হারাম করেননি, এমনকি ‘দাব্ব’ (গুইসাপ জাতীয় প্রাণী)-এর গোশতও। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা অপছন্দ করতেন এবং বলেছিলেন: {তা আমার কওমের ভূমিতে ছিল না, তাই আমি তা ঘৃণা করি (বা খেতে রুচি পাই না)।} এরপরেও তিনি বলেছিলেন: ‘নিশ্চয়ই তা হারাম নয়।’ আর তাঁর সামনেই তাঁর দস্তরখানে তা খাওয়া হয়েছিল এবং তিনি দেখছিলেন। তিনি এ সম্পর্কে বলেছিলেন: ‘আমি তা খাই না, আর হারামও করি না।’

আর জুমহুর উলামা বলেছেন: আল্লাহ যে সকল ‘তাইয়্যিবাত’ (পবিত্র ও উত্তম বস্তু) হালাল করেছেন, তা হলো যা ভক্ষণকারীর জন্য তার দ্বীনের ক্ষেত্রে উপকারী। আর ‘খাবীস’ (অপবিত্র ও মন্দ বস্তু) হলো যা তার দ্বীনের ক্ষেত্রে ক্ষতিকর।

আর দ্বীনের মূল ভিত্তি হলো ন্যায়বিচার (আল-আদল), যা প্রতিষ্ঠা করার জন্য আল্লাহ রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন। সুতরাং, যে খাদ্য ভক্ষণ করলে সীমালঙ্ঘন (বাগী) ও জুলুমের জন্ম দেয়, আল্লাহ তা হারাম করেছেন, যেমন তিনি হারাম করেছেন সকল হিংস্র প্রাণী যাদের ছেদন দাঁত (নাব) আছে। কারণ, তারা (হিংস্র জন্তুরা) হলো সীমালঙ্ঘনকারী ও আক্রমণকারী। আর ভক্ষণকারী (আল-গাযী) যার দ্বারা পুষ্টি লাভ করে (আল-মুগতাযী), তার মতোই হয়ে থাকে। সুতরাং, যখন তাদের গোশত থেকে (মানুষের দেহে) মাংস উৎপন্ন হয়, তখন মানুষের মধ্যে সীমালঙ্ঘন ও আক্রমণের স্বভাব (খুলুকুল বাগয়ি ওয়াল উদওয়ান) সৃষ্টি হয়।