أَسْلَمَ مُشْرِكُو الْعَرَبِ فَإِنَّهَا نَزَلَتْ عَامَ تَبُوكَ وَلَمْ يَبْقَ عَرَبِيٌّ مُشْرِكٌ مُحَارِبًا وَلَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَغْزُوَ النَّصَارَى عَامَ تَبُوكَ بِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ - إلَّا مَنْ عَذَرَ اللَّهُ - وَيَدَعُ الْحِجَازَ وَفِيهِ مَنْ يُحَارِبُهُ وَيَبْعَثُ أَبَا بَكْرٍ عَامَ تِسْعٍ فَنَادَى فِي الْمَوْسِمِ أَنْ لَا يَحُجَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ وَلَا يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عريان وَنَبَذَ الْعُهُودَ الْمُطْلَقَةَ وَأَبْقَى الْمُؤَقَّتَةَ مَا دَامَ أَهْلُهَا مُوفِينَ بِالْعَهْدِ كَمَا أَمَرَ اللَّهُ بِذَلِكَ فِي أَوَّلِ سُورَةِ التَّوْبَةِ وَأَنْظَرَ الَّذِينَ نَبَذَ إلَيْهِمْ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَأَمَرَ عِنْدَ انْسِلَاخِهَا بِغَزْوِ الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً قَالُوا: فَدَانَ الْمُشْرِكُونَ كُلُّهُمْ كَافَّةً بِالْإِسْلَامِ وَلَمْ يَرْضَ بَذْلَ أَدَاءِ الْجِزْيَةِ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِمُشْرِكِي الْعَرَبِ مِنْ الدِّينِ بَعْدَ ظُهُورِ دِينِ الْإِسْلَامِ مَا يَصْبِرُونَ لِأَجْلِهِ عَلَى أَدَاءِ الْجِزْيَةِ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ؛ إذْ كَانَ عَامَّةُ الْعَرَبِ قَدْ أَسْلَمُوا فَلَمْ يَبْقَ لِمُشْرِكِي الْعَرَبِ عِزٌّ يَعْتَزُّونَ بِهِ فَدَانُوا بِالْإِسْلَامِ حَيْثُ أَظْهَرَهُ اللَّهُ فِي الْعَرَبِ بِالْحُجَّةِ وَالْبَيَانِ وَالسَّيْفِ وَالسِّنَانِ. وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {أُمِرْت أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ؛ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ} مُرَادُهُ قِتَالُ الْمُحَارِبِينَ الَّذِينَ أَذِنَ اللَّهُ فِي قِتَالِهِمْ لَمْ يُرِدْ قِتَالَ الْمُعَاهَدِينَ الَّذِينَ أَمَرَ اللَّهُ بِوَفَاءِ عَهْدِهِمْ. وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ نُزُولِ ` بَرَاءَةٌ ` يُعَاهِدُ مَنْ عَاهَدَهُ مِنْ الْكُفَّارِ
আরবের মুশরিকরা ইসলাম গ্রহণ করেছিল। কেননা এটি (সূরা তাওবাহ) তাবুক অভিযানের বছর নাযিল হয়েছিল, এবং তখন কোনো আরব মুশরিক যুদ্ধমান (মুহারিব) অবস্থায় অবশিষ্ট ছিল না। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুক অভিযানে আল্লাহ কর্তৃক ওজরপ্রাপ্ত ব্যক্তিগণ ব্যতীত সকল মুসলিমকে নিয়ে নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে যেতেন না, অথচ হিজাজকে এমন অবস্থায় ছেড়ে যেতেন যেখানে তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধকারীরা (মুহারিব) বিদ্যমান ছিল।
এবং তিনি নবম হিজরীতে আবূ বকরকে (রা.) প্রেরণ করেন, যিনি হজ্জের মৌসুমে (মাওসিম) ঘোষণা করেন যে, এই বছরের পর কোনো মুশরিক যেন হজ্জ না করে এবং কেউ যেন উলঙ্গ অবস্থায় বাইতুল্লাহ তাওয়াফ না করে। আর তিনি নিরঙ্কুশ (মুত্বলাক্বাহ) চুক্তিগুলো বাতিল করেন এবং সময়-সীমাযুক্ত (মুআক্কাতাহ) চুক্তিগুলো বহাল রাখেন, যতক্ষণ পর্যন্ত সেগুলোর পক্ষগুলো চুক্তি পালনে অটল থাকে, যেমন আল্লাহ সূরা আত-তাওবার শুরুতে সে বিষয়ে নির্দেশ দিয়েছেন।
এবং যাদের প্রতি চুক্তি বাতিল করা হয়েছিল, তাদের চার মাসের অবকাশ (আনযারা) দেন এবং এই সময় অতিবাহিত হওয়ার পর সকল মুশরিকের বিরুদ্ধে সম্মিলিতভাবে (কাফ্ফাতান) যুদ্ধ করার নির্দেশ দেন।
তারা (উলামাগণ) বলেন: ফলে সকল মুশরিক সম্পূর্ণরূপে ইসলামের কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং তারা জিযিয়া (সুরক্ষা কর) প্রদানের প্রস্তাব গ্রহণ করেনি। কারণ ইসলামের দ্বীনের প্রকাশ ও বিজয়ের পর আরবের মুশরিকদের এমন কোনো ধর্ম অবশিষ্ট ছিল না যার জন্য তারা বশ্যতা স্বীকার করে (আন ইয়াদিন) এবং লাঞ্ছিত হয়ে (ওয়া হুম সাগিরুন) জিযিয়া প্রদানের উপর ধৈর্য ধারণ করবে। যেহেতু আরবের সাধারণ মানুষ ইসলাম গ্রহণ করেছিল, তাই আরবের মুশরিকদের জন্য এমন কোনো সম্মান (ইয্যত) অবশিষ্ট ছিল না যা নিয়ে তারা গর্ব করতে পারত। ফলে তারা ইসলামের কাছে আত্মসমর্পণ করে, যখন আল্লাহ আরবে যুক্তি (হুজ্জাহ), সুস্পষ্ট বর্ণনা (বায়ান), তরবারি (সাইফ) এবং বর্শার (সিনান) মাধ্যমে এটিকে প্রকাশ করলেন।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: {আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আর সালাত কায়েম করে ও যাকাত প্রদান করে}—এর উদ্দেশ্য হলো সেই যুদ্ধমানদের (মুহারিবীন) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা যাদের বিরুদ্ধে আল্লাহ যুদ্ধ করার অনুমতি দিয়েছেন। তিনি সেই চুক্তিবদ্ধদের (মুআহাদীন) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার ইচ্ছা করেননি যাদের চুক্তি পূরণ করার জন্য আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘বারাআত’ (সূরা তাওবাহ) নাযিল হওয়ার পূর্বে কাফিরদের মধ্যে যারা তাঁর সাথে চুক্তি করত, তাদের সাথে চুক্তি করতেন।
এবং তিনি নবম হিজরীতে আবূ বকরকে (রা.) প্রেরণ করেন, যিনি হজ্জের মৌসুমে (মাওসিম) ঘোষণা করেন যে, এই বছরের পর কোনো মুশরিক যেন হজ্জ না করে এবং কেউ যেন উলঙ্গ অবস্থায় বাইতুল্লাহ তাওয়াফ না করে। আর তিনি নিরঙ্কুশ (মুত্বলাক্বাহ) চুক্তিগুলো বাতিল করেন এবং সময়-সীমাযুক্ত (মুআক্কাতাহ) চুক্তিগুলো বহাল রাখেন, যতক্ষণ পর্যন্ত সেগুলোর পক্ষগুলো চুক্তি পালনে অটল থাকে, যেমন আল্লাহ সূরা আত-তাওবার শুরুতে সে বিষয়ে নির্দেশ দিয়েছেন।
এবং যাদের প্রতি চুক্তি বাতিল করা হয়েছিল, তাদের চার মাসের অবকাশ (আনযারা) দেন এবং এই সময় অতিবাহিত হওয়ার পর সকল মুশরিকের বিরুদ্ধে সম্মিলিতভাবে (কাফ্ফাতান) যুদ্ধ করার নির্দেশ দেন।
তারা (উলামাগণ) বলেন: ফলে সকল মুশরিক সম্পূর্ণরূপে ইসলামের কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং তারা জিযিয়া (সুরক্ষা কর) প্রদানের প্রস্তাব গ্রহণ করেনি। কারণ ইসলামের দ্বীনের প্রকাশ ও বিজয়ের পর আরবের মুশরিকদের এমন কোনো ধর্ম অবশিষ্ট ছিল না যার জন্য তারা বশ্যতা স্বীকার করে (আন ইয়াদিন) এবং লাঞ্ছিত হয়ে (ওয়া হুম সাগিরুন) জিযিয়া প্রদানের উপর ধৈর্য ধারণ করবে। যেহেতু আরবের সাধারণ মানুষ ইসলাম গ্রহণ করেছিল, তাই আরবের মুশরিকদের জন্য এমন কোনো সম্মান (ইয্যত) অবশিষ্ট ছিল না যা নিয়ে তারা গর্ব করতে পারত। ফলে তারা ইসলামের কাছে আত্মসমর্পণ করে, যখন আল্লাহ আরবে যুক্তি (হুজ্জাহ), সুস্পষ্ট বর্ণনা (বায়ান), তরবারি (সাইফ) এবং বর্শার (সিনান) মাধ্যমে এটিকে প্রকাশ করলেন।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: {আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আর সালাত কায়েম করে ও যাকাত প্রদান করে}—এর উদ্দেশ্য হলো সেই যুদ্ধমানদের (মুহারিবীন) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা যাদের বিরুদ্ধে আল্লাহ যুদ্ধ করার অনুমতি দিয়েছেন। তিনি সেই চুক্তিবদ্ধদের (মুআহাদীন) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার ইচ্ছা করেননি যাদের চুক্তি পূরণ করার জন্য আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘বারাআত’ (সূরা তাওবাহ) নাযিল হওয়ার পূর্বে কাফিরদের মধ্যে যারা তাঁর সাথে চুক্তি করত, তাদের সাথে চুক্তি করতেন।
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 20)