বরং কিতাব, সুন্নাহ এবং ইজমা’তে যা কিছু আছে, তা অবশ্যই সত্য; তাতে কোনো অবস্থাতেই কোনো বাতিল (মিথ্যা) নেই। সুতরাং, বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয়াদির মধ্যে যা সত্য বলে জানা যায়, তা সত্যই; কিন্তু এর (বুদ্ধিবৃত্তিক আলোচনার) বহু অনুসারীই সন্দেহ (শুবহা) ও প্রবৃত্তির (শাহওয়াহ) বশবর্তী হয়ে ধারণাকে (যান্ন) নিশ্চিত জ্ঞানে (ইয়াকীন) পরিণত করে। আর তারা হলো: {তারা কেবল ধারণা এবং তাদের প্রবৃত্তি যা চায়, তারই অনুসরণ করে। অথচ তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের কাছে পথনির্দেশ (হুদা) এসেছেই।} (সূরা নাজম: ২৩)

আর এর প্রমাণ হলো— তাদের তীক্ষ্ণ বুদ্ধিমত্তা থাকা সত্ত্বেও বিভিন্ন মাসআলা (বিষয়) ও দালায়েল (প্রমাণাদি) নিয়ে তাদের প্রচুর মতবিরোধ, যার ফলে তাদের একজন সেগুলোকে নিশ্চিতভাবে সঠিক (ক্বত’ইয়্যাতুস-সিহহাহ) বলে গণ্য করে, আর অন্যজন সেগুলোকে নিশ্চিতভাবে ভ্রান্ত (ক্বত’ইয়্যাতুল-ফাসাদ) বলে গণ্য করে। বরং একই ব্যক্তি কখনো সেগুলোর সঠিকতা সম্পর্কে নিশ্চিত হয়, আবার অন্য সময় সেগুলোর ভ্রান্তি সম্পর্কে নিশ্চিত হয়।

আর আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ কোনো কিছুর মধ্যেই এমন (বিপরীতমুখী নিশ্চয়তা) নেই। এই বিষয়ে সর্বোচ্চ যা হতে পারে, তা হলো: {যখনই তিনি (রাসূল) কিছু পাঠ করেন, তখনই শয়তান তার পাঠের মধ্যে কিছু ঢুকিয়ে দেয়। অতঃপর শয়তান যা ঢুকিয়ে দেয়, আল্লাহ তা মুছে দেন (নসখ করেন)। এরপর আল্লাহ তাঁর আয়াতসমূহকে সুদৃঢ় করেন। আর আল্লাহ মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়।} (সূরা হাজ্জ: ৫২) এর চূড়ান্ত পরিণতি হলো— জিহ্বার সামান্য ত্রুটি, যা আল্লাহ সংশোধন করে দেন এবং তা স্থায়ী হয় না।

আর উম্মাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে যা কিছু গ্রহণ করেছে, তার সবই সত্য— তাতে কোনো বাতিল নেই; তা হিদায়াত— তাতে কোনো ভ্রষ্টতা নেই; এবং তা নূর (আলো)— তাতে কোনো অন্ধকার নেই। আর তা হলো আরোগ্য (শিফা) ও মুক্তি (নাজাত)। আর সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদের এর জন্য পথ দেখিয়েছেন। আল্লাহ যদি আমাদের পথ না দেখাতেন, তবে আমরা কখনো পথ পেতাম না।