فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، هَذَا كَذِبٌ وَرَوَوْهُ عَنْ عُمَرَ وَهُوَ كَذِبٌ.
وَمِمَّا يَرْوُونَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَتَلَ أَبَاهُ.
فَأَجَابَ: هَذَا كَذِبٌ؛ فَإِنَّ أَبَا عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَاتَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَمِمَّا يَرْوُونَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {كُنْت نَبِيًّا وَآدَمُ بَيْنَ الْمَاءِ وَالطِّينِ وَكُنْت نَبِيًّا وَآدَمُ لَا مَاءَ وَلَا طِينَ} . فَأَجَابَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ. هَذَا اللَّفْظُ كَذِبٌ بَاطِلٌ وَلَكِنَّ اللَّفْظَ الْمَأْثُورَ الَّذِي رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ أَنَّهُ {قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ متى كَنْت نَبِيًّا؟ قَالَ: وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ} وَفِي السُّنَنِ عَنْ العرباض بْنِ سَارِيَةَ أَنَّهُ قَالَ: {إنِّي عِنْدَ اللَّهِ لَمَكْتُوبٌ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَإِنَّ آدَمَ لَمُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ} .
وَمِمَّا يَرْوُونَ أَيْضًا: {الْعَازِبُ فِرَاشُهُ مِنْ النَّارِ وَمِسْكِينٌ رَجُلٌ بِلَا امْرَأَةٍ وَمِسْكِينَةٌ امْرَأَةٌ بِلَا رَجُلٍ} . فَأَجَابَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ. هَذَا لَيْسَ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ أَجِدْهُ مَرْوِيًّا وَلَمْ يَثْبُتْ.
وَمِمَّا يَرْوُونَ {أَنَّ إبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمَّا بَنَى الْبَيْتَ صَلَّى فِي كُلِّ رُكْنٍ أَلْفَ رَكْعَةٍ فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إلَيْهِ: يَا إبْرَاهِيمُ أَفْضَلُ مِنْ هَذَا سَدُّ جَوْعَةٍ أَوْ سَتْرُ عَوْرَةٍ} . فَأَجَابَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ. هَذَا كَذِبٌ ظَاهِرٌ لَيْسَ هُوَ فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ الْمُسْلِمِينَ.
وَمِمَّا يَرْوُونَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {إذَا ذُكِرَ إبْرَاهِيمُ وَذُكِرْت أَنَا فَصَلُّوا عَلَيْهِ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ وَإِذَا ذُكِرْت أَنَا وَالْأَنْبِيَاءُ غَيْرَهُ فَصَّلُوا عَلَيَّ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيْهِمْ} .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، هَذَا لَا يُعْرَفُ مِنْ كُتُبِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَلَا عَنْ أَحَدٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ الْمَعْرُوفِينَ بِالْحَدِيثِ.
الْحَمْدُ لِلَّهِ، هَذَا كَذِبٌ وَرَوَوْهُ عَنْ عُمَرَ وَهُوَ كَذِبٌ.
وَمِمَّا يَرْوُونَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَتَلَ أَبَاهُ.
فَأَجَابَ: هَذَا كَذِبٌ؛ فَإِنَّ أَبَا عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَاتَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَمِمَّا يَرْوُونَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {كُنْت نَبِيًّا وَآدَمُ بَيْنَ الْمَاءِ وَالطِّينِ وَكُنْت نَبِيًّا وَآدَمُ لَا مَاءَ وَلَا طِينَ} . فَأَجَابَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ. هَذَا اللَّفْظُ كَذِبٌ بَاطِلٌ وَلَكِنَّ اللَّفْظَ الْمَأْثُورَ الَّذِي رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ أَنَّهُ {قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ متى كَنْت نَبِيًّا؟ قَالَ: وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ} وَفِي السُّنَنِ عَنْ العرباض بْنِ سَارِيَةَ أَنَّهُ قَالَ: {إنِّي عِنْدَ اللَّهِ لَمَكْتُوبٌ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَإِنَّ آدَمَ لَمُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ} .
وَمِمَّا يَرْوُونَ أَيْضًا: {الْعَازِبُ فِرَاشُهُ مِنْ النَّارِ وَمِسْكِينٌ رَجُلٌ بِلَا امْرَأَةٍ وَمِسْكِينَةٌ امْرَأَةٌ بِلَا رَجُلٍ} . فَأَجَابَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ. هَذَا لَيْسَ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ أَجِدْهُ مَرْوِيًّا وَلَمْ يَثْبُتْ.
وَمِمَّا يَرْوُونَ {أَنَّ إبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمَّا بَنَى الْبَيْتَ صَلَّى فِي كُلِّ رُكْنٍ أَلْفَ رَكْعَةٍ فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إلَيْهِ: يَا إبْرَاهِيمُ أَفْضَلُ مِنْ هَذَا سَدُّ جَوْعَةٍ أَوْ سَتْرُ عَوْرَةٍ} . فَأَجَابَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ. هَذَا كَذِبٌ ظَاهِرٌ لَيْسَ هُوَ فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ الْمُسْلِمِينَ.
وَمِمَّا يَرْوُونَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {إذَا ذُكِرَ إبْرَاهِيمُ وَذُكِرْت أَنَا فَصَلُّوا عَلَيْهِ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ وَإِذَا ذُكِرْت أَنَا وَالْأَنْبِيَاءُ غَيْرَهُ فَصَّلُوا عَلَيَّ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيْهِمْ} .
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، هَذَا لَا يُعْرَفُ مِنْ كُتُبِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَلَا عَنْ أَحَدٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ الْمَعْرُوفِينَ بِالْحَدِيثِ.
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এটি মিথ্যা, এবং তারা এটি উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করে, অথচ এটি মিথ্যা।
এবং যা তারা উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করে যে, তিনি তাঁর পিতাকে হত্যা করেছিলেন।
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন: এটি মিথ্যা; কারণ উমার (রাঃ)-এর পিতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হওয়ার পূর্বেই জাহিলিয়্যাতের যুগে মৃত্যুবরণ করেছিলেন।
এবং যা তারা তাঁর (নবী স.) থেকে বর্ণনা করে: {আমি নবী ছিলাম যখন আদম পানি ও মাটির মাঝে ছিলেন, এবং আমি নবী ছিলাম যখন আদম না পানি না মাটি ছিলেন।}
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এই শব্দবন্ধটি মিথ্যা ও বাতিল (অসার)। কিন্তু যে মা'সূর (প্রমাণিত) শব্দবন্ধটি ইমাম তিরমিযী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন, তা হলো: {বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কখন নবী ছিলেন? তিনি বললেন: যখন আদম রূহ ও দেহের মাঝে ছিলেন।} এবং সুনান গ্রন্থসমূহে ইরবাদ ইবনে সারিয়া (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর নিকট খাতামুন নাবিয়্যীন (নবীগণের সমাপ্তকারী) হিসেবে লিখিত ছিলাম, যখন আদম তাঁর কাদার মধ্যে পড়ে ছিলেন।}
এবং যা তারা আরও বর্ণনা করে: {অবিবাহিত ব্যক্তির বিছানা জাহান্নামের আগুন থেকে, এবং পুরুষ স্ত্রীবিহীন হলে সে মিসকীন, আর নারী স্বামীবিহীন হলে সে মিসকীন।}
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী নয়, এবং আমি এটিকে বর্ণিত (মারউয়ি) হিসেবে পাইনি, আর এটি প্রমাণিতও নয় (সাবিত হয়নি)।
এবং যা তারা বর্ণনা করে: {ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম) যখন বাইতুল্লাহ নির্মাণ করলেন, তখন তিনি এর প্রতিটি রুকনে এক হাজার রাকাত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর নিকট ওহী পাঠালেন: হে ইব্রাহীম! এর চেয়ে উত্তম হলো ক্ষুধা নিবারণ করা অথবা সতর (লজ্জাস্থান) আবৃত করা।}
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এটি সুস্পষ্ট মিথ্যা (কাযিবুন যাহির), যা মুসলিমদের কোনো কিতাবেই নেই।
এবং যা তারা তাঁর (নবী স.) থেকে বর্ণনা করে যে, তিনি বলেছেন: {যখন ইব্রাহীম এবং আমার নাম উল্লেখ করা হয়, তখন তোমরা তাঁর উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করো, অতঃপর আমার উপর সালাত পাঠ করো। আর যখন আমার এবং অন্যান্য নবীদের নাম উল্লেখ করা হয়, তখন তোমরা আমার উপর সালাত পাঠ করো, অতঃপর তাঁদের উপর সালাত পাঠ করো।}
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এটি আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) কিতাবসমূহে পরিচিত নয়, এবং হাদীস শাস্ত্রে সুপরিচিত কোনো আলেমের নিকট থেকেও (বর্ণিত) নয়।
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এটি মিথ্যা, এবং তারা এটি উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করে, অথচ এটি মিথ্যা।
এবং যা তারা উমার (রাঃ) থেকে বর্ণনা করে যে, তিনি তাঁর পিতাকে হত্যা করেছিলেন।
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন: এটি মিথ্যা; কারণ উমার (রাঃ)-এর পিতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হওয়ার পূর্বেই জাহিলিয়্যাতের যুগে মৃত্যুবরণ করেছিলেন।
এবং যা তারা তাঁর (নবী স.) থেকে বর্ণনা করে: {আমি নবী ছিলাম যখন আদম পানি ও মাটির মাঝে ছিলেন, এবং আমি নবী ছিলাম যখন আদম না পানি না মাটি ছিলেন।}
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এই শব্দবন্ধটি মিথ্যা ও বাতিল (অসার)। কিন্তু যে মা'সূর (প্রমাণিত) শব্দবন্ধটি ইমাম তিরমিযী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন, তা হলো: {বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কখন নবী ছিলেন? তিনি বললেন: যখন আদম রূহ ও দেহের মাঝে ছিলেন।} এবং সুনান গ্রন্থসমূহে ইরবাদ ইবনে সারিয়া (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর নিকট খাতামুন নাবিয়্যীন (নবীগণের সমাপ্তকারী) হিসেবে লিখিত ছিলাম, যখন আদম তাঁর কাদার মধ্যে পড়ে ছিলেন।}
এবং যা তারা আরও বর্ণনা করে: {অবিবাহিত ব্যক্তির বিছানা জাহান্নামের আগুন থেকে, এবং পুরুষ স্ত্রীবিহীন হলে সে মিসকীন, আর নারী স্বামীবিহীন হলে সে মিসকীন।}
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী নয়, এবং আমি এটিকে বর্ণিত (মারউয়ি) হিসেবে পাইনি, আর এটি প্রমাণিতও নয় (সাবিত হয়নি)।
এবং যা তারা বর্ণনা করে: {ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম) যখন বাইতুল্লাহ নির্মাণ করলেন, তখন তিনি এর প্রতিটি রুকনে এক হাজার রাকাত সালাত আদায় করলেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর নিকট ওহী পাঠালেন: হে ইব্রাহীম! এর চেয়ে উত্তম হলো ক্ষুধা নিবারণ করা অথবা সতর (লজ্জাস্থান) আবৃত করা।}
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এটি সুস্পষ্ট মিথ্যা (কাযিবুন যাহির), যা মুসলিমদের কোনো কিতাবেই নেই।
এবং যা তারা তাঁর (নবী স.) থেকে বর্ণনা করে যে, তিনি বলেছেন: {যখন ইব্রাহীম এবং আমার নাম উল্লেখ করা হয়, তখন তোমরা তাঁর উপর সালাত (দরূদ) পাঠ করো, অতঃপর আমার উপর সালাত পাঠ করো। আর যখন আমার এবং অন্যান্য নবীদের নাম উল্লেখ করা হয়, তখন তোমরা আমার উপর সালাত পাঠ করো, অতঃপর তাঁদের উপর সালাত পাঠ করো।}
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এটি আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) কিতাবসমূহে পরিচিত নয়, এবং হাদীস শাস্ত্রে সুপরিচিত কোনো আলেমের নিকট থেকেও (বর্ণিত) নয়।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 380)