فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ: قَابِضٌ أَمْ زَائِرٌ؟ فَقَالَ لَهُ: مَا زُرْت أَحَدًا مِنْ قَبْلِك حَتَّى أَزُورَك فَأَعْطَاهُ تُفَّاحَةً فَشَمَّهَا فَخَرَجَتْ رُوحُهُ فِيهَا وَأَنَّ فَاطِمَةَ بَكَتْ عَلَيْهِ حَتَّى أَقْلَقَتْ أَهْلَ الْمَدِينَةِ حَتَّى أَخْرَجُوهَا إلَى بُيُوتِ الْأَحْزَانِ وَيَنْقُلُونَ قَصَصَ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ جِنْسِ هَذَا السُّؤَالِ وَيُفَسِّرُونَهَا بِآيَاتِ لَمْ تُسْمَعْ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَكُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْ هَذِهِ تَحَزَّبُوا فِيهَا لَيْلَةً. وَكَانَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ قَدْ مَنَعَهُمْ مِنْ هَذَا النَّقْلِ وَأَنَّهُمْ لَا يَنْقُلُونَ إلَّا مَنْ كَتَبَ عَلَيْهَا سَمَّاعَاتِ الْمَشَايِخِ أَهْلِ الْعِلْمِ فَاعْتَمَدُوا عَلَى كُتُبٍ فِيهَا مِنْ جِنْسِ مَا ذُكِرَ مِنْ تَصْنِيفِ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: الْبَكْرِيُّ فَمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْأُمُورِ؟ لِأَنَّهُمْ يَنْقُلُونَ مَا يُخَالِفُ مَا ثَبَتَ عَنْ الرُّسُلِ عَلَيْهِمْ السَّلَامُ وَيَنْقُلُونَ فِي بَعْضِ الْأَشْيَاءِ مَا هُوَ تَنْقِيصٌ بِهِمْ وَهَلْ يُثَابُ مَنْ أَمَرَ بِمَنْعِهِمْ. وَيَنْقُلُونَ أَيْضًا: أَنَّ اللَّهَ قَبَضَ مِنْ نُورِ وَجْهِهِ قَبْضَةً وَنَظَرَ إلَيْهَا فَعَرِقَتْ وَدَلَقَتْ فَخَلَقَ اللَّهُ مِنْ كُلِّ قَطْرَةٍ نَبِيًّا وَكَانَتْ الْقَبْضَةُ النَّبِيَّ وَبَقِيَ كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ وَكَانَ نُورًا مَنْقُولًا مِنْ أَصْلَابِ الرِّجَالِ إلَى بُطُونِ النِّسَاءِ.
فَأَجَابَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ قُدْوَةُ الْإِيمَانِ تَقِيُّ الدِّينِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْنُ عَبْدِ الْحَلِيمِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّة الْحَرَّانِي فَقَالَ:
فَأَجَابَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ قُدْوَةُ الْإِيمَانِ تَقِيُّ الدِّينِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَد بْنُ عَبْدِ الْحَلِيمِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّة الْحَرَّانِي فَقَالَ:
অতঃপর নবী (সা.) তাকে বললেন: "আপনি কি রূহ কবজকারী, নাকি সাক্ষাৎকারী?" সে বলল: "আমি আপনার পূর্বে কারো সাথে সাক্ষাৎ করিনি, যতক্ষণ না আপনার সাথে সাক্ষাৎ করি।" অতঃপর তিনি তাকে একটি আপেল দিলেন, সে সেটির ঘ্রাণ নিল, আর তার রূহ তার মধ্যে বেরিয়ে গেল। আর ফাতিমা (রা.) তাঁর জন্য এত বেশি কাঁদলেন যে মদীনার অধিবাসীদেরকে অস্থির করে তুললেন, ফলে তারা তাকে 'দুঃখের ঘরসমূহে' বের করে দিলেন।
আর তারা এই ধরনের প্রশ্ন (বা ঘটনা) থেকে আম্বিয়াদের (আলাইহিমুস সালাম) কিস্সা-কাহিনী বর্ণনা করে এবং সেগুলোর এমন সব আয়াত দ্বারা তাফসীর করে যা আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) নিকট থেকে শোনা যায়নি। আর এইগুলোর প্রত্যেকটির জন্য তারা এক রাতে দলবদ্ধ (বা একত্রিত) হয়।
আর কিছু উলামা তাদেরকে এই বর্ণনা থেকে নিষেধ করেছিলেন এবং (বলেছিলেন) যে তারা যেন কেবল তাদের থেকেই বর্ণনা করে যাদের উপর আহলুল ইলম মাশায়েখদের 'সামাআত' (শ্রবণের সনদ বা অনুমতিপত্র) লেখা আছে। কিন্তু তারা এমন কিতাবসমূহের উপর নির্ভর করেছে যাতে আল-বাকরী নামক এক ব্যক্তির সংকলিত, উপরোক্ত ধরনের বিষয়বস্তু বিদ্যমান।
অতএব, এই ধরনের বিষয়াবলীতে তাদের উপর কী ওয়াজিব? কারণ তারা এমন কিছু বর্ণনা করে যা রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাম) থেকে প্রমাণিত বিষয়ের বিপরীত এবং তারা কিছু কিছু ক্ষেত্রে এমন কিছু বর্ণনা করে যা তাঁদের (রাসূলদের) জন্য ত্রুটি বা অমর্যাদাকর। আর যে ব্যক্তি তাদেরকে নিষেধ করার নির্দেশ দেয়, সে কি সাওয়াবপ্রাপ্ত হবে?
আর তারা আরও বর্ণনা করে: আল্লাহ তাঁর চেহারার নূর থেকে এক মুষ্টি (কবজা) গ্রহণ করলেন এবং সেটির দিকে তাকালেন, ফলে তা ঘর্মাক্ত হলো এবং গলে পড়ল। অতঃপর আল্লাহ প্রতিটি ফোঁটা থেকে একজন নবী সৃষ্টি করলেন, আর সেই মুষ্টিটিই ছিল নবী, এবং একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র (কাওকাবুন দুররিয়্যুন) অবশিষ্ট রইল, যা ছিল একটি নূর যা পুরুষদের মেরুদণ্ড থেকে নারীদের গর্ভে স্থানান্তরিত হতো।
অতঃপর শাইখুল ইসলাম, ঈমানের আদর্শ, তাক্বীউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবন আব্দুল হালীম ইবন আব্দুস সালাম ইবন তাইমিয়্যাহ আল-হাররানী উত্তর দিলেন, তিনি বললেন:
আর তারা এই ধরনের প্রশ্ন (বা ঘটনা) থেকে আম্বিয়াদের (আলাইহিমুস সালাম) কিস্সা-কাহিনী বর্ণনা করে এবং সেগুলোর এমন সব আয়াত দ্বারা তাফসীর করে যা আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) নিকট থেকে শোনা যায়নি। আর এইগুলোর প্রত্যেকটির জন্য তারা এক রাতে দলবদ্ধ (বা একত্রিত) হয়।
আর কিছু উলামা তাদেরকে এই বর্ণনা থেকে নিষেধ করেছিলেন এবং (বলেছিলেন) যে তারা যেন কেবল তাদের থেকেই বর্ণনা করে যাদের উপর আহলুল ইলম মাশায়েখদের 'সামাআত' (শ্রবণের সনদ বা অনুমতিপত্র) লেখা আছে। কিন্তু তারা এমন কিতাবসমূহের উপর নির্ভর করেছে যাতে আল-বাকরী নামক এক ব্যক্তির সংকলিত, উপরোক্ত ধরনের বিষয়বস্তু বিদ্যমান।
অতএব, এই ধরনের বিষয়াবলীতে তাদের উপর কী ওয়াজিব? কারণ তারা এমন কিছু বর্ণনা করে যা রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাম) থেকে প্রমাণিত বিষয়ের বিপরীত এবং তারা কিছু কিছু ক্ষেত্রে এমন কিছু বর্ণনা করে যা তাঁদের (রাসূলদের) জন্য ত্রুটি বা অমর্যাদাকর। আর যে ব্যক্তি তাদেরকে নিষেধ করার নির্দেশ দেয়, সে কি সাওয়াবপ্রাপ্ত হবে?
আর তারা আরও বর্ণনা করে: আল্লাহ তাঁর চেহারার নূর থেকে এক মুষ্টি (কবজা) গ্রহণ করলেন এবং সেটির দিকে তাকালেন, ফলে তা ঘর্মাক্ত হলো এবং গলে পড়ল। অতঃপর আল্লাহ প্রতিটি ফোঁটা থেকে একজন নবী সৃষ্টি করলেন, আর সেই মুষ্টিটিই ছিল নবী, এবং একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র (কাওকাবুন দুররিয়্যুন) অবশিষ্ট রইল, যা ছিল একটি নূর যা পুরুষদের মেরুদণ্ড থেকে নারীদের গর্ভে স্থানান্তরিত হতো।
অতঃপর শাইখুল ইসলাম, ঈমানের আদর্শ, তাক্বীউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবন আব্দুল হালীম ইবন আব্দুস সালাম ইবন তাইমিয়্যাহ আল-হাররানী উত্তর দিলেন, তিনি বললেন:
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 357)