আর যখন তিনি (নবী সাঃ) অবহিত করলেন যে, প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তাই রয়েছে যা সে নিয়ত করেছে, তখন তিনি উল্লেখ করলেন যে, এর জন্য রয়েছে তার নিয়তকৃত বস্তু এবং ওর জন্য রয়েছে তার নিয়তকৃত বস্তু।

আর হিজরত (الْهِجْرَةُ) শব্দটি 'আল-হাজর' (الْهَجْرِ) তথা বর্জন করা থেকে নিঃসৃত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {মুহাজির (الْمُهَاجِرُ) সে, যে আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করে। আর মুজাহিদ (الْمُجَاهِدُ) সে, যে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে (في ذات الله) তার নফসের সাথে জিহাদ করে।}

যেমন তিনি বলেছেন: {মুসলিম সে, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে। আর মুমিন সে, যার উপর মানুষ তাদের রক্ত ও সম্পদের ব্যাপারে নিরাপদ বোধ করে।}

আর এটি হলো তাঁর পক্ষ থেকে এই নামের (ইসিমের) পূর্ণাঙ্গ তাৎপর্য (কামাল) প্রকাশের ব্যাখ্যা। যেমন তিনি বলেছেন: {মিসকীন (দুস্থ) সে নয়, যে ঘুরে বেড়ায়} ইত্যাদি।

আর এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হলো তাঁর এই উক্তি: {তোমরা তোমাদের মধ্যে কাকে মুফলিস (দেউলিয়া) মনে করো? তারা বললো: যার কোনো দিরহাম বা দিনার নেই। তিনি বললেন: এ ব্যক্তি মুফলিস নয়, বরং মুফলিস সে, যে কিয়ামতের দিন পাহাড়সম নেক আমল নিয়ে উপস্থিত হবে। অতঃপর সে এমন অবস্থায় আসবে যে, সে একে প্রহার করেছে; ওকে গালি দিয়েছে; আর এর সম্পদ আত্মসাৎ করেছে। ফলে এর নেক আমল থেকে তাকে দেওয়া হবে; আর ওর নেক আমল থেকে তাকে দেওয়া হবে। যখন তার কোনো নেক আমল অবশিষ্ট থাকবে না, তখন তাদের পাপসমূহ থেকে নেওয়া হবে এবং তার উপর চাপিয়ে দেওয়া হবে; অতঃপর তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।}

আর তিনি বললেন: {তোমরা তোমাদের মধ্যে কাকে রাকূব (সন্তানহীন) মনে করো? তারা বললো: যার কোনো সন্তান জন্মায় না। তিনি বললেন: রাকূব সে, যে তার সন্তানদের মধ্য থেকে কাউকে (আগে) পাঠায়নি (অর্থাৎ যার কোনো সন্তান তার আগে মারা যায়নি)।}

আর অনুরূপ হলো তাঁর এই উক্তি: {শক্তিশালী সে নয়, যে কুস্তিতে অন্যকে ধরাশায়ী করে (আস্-সারআহ)। বরং শক্তিশালী সে, যে রাগের সময় নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করে।}

কিন্তু এই হাদীসগুলোতে একটি বিশেষ উদ্দেশ্য নিহিত রয়েছে এবং তা হলো—প্রশংসা ও নিন্দাসূচক নামগুলোর ক্ষেত্রে কোনটি অধিকতর উপযুক্ত, তার ব্যাখ্যা প্রদান করা, যা তারা (সাধারণ মানুষ) ধারণা করে তার চেয়ে।

কেননা ইফলাস (দেউলিয়াত্ব) হলো অভাব (হাজাহ), আর তা অপছন্দনীয় (মাকরূহ)। সুতরাং তিনি ব্যাখ্যা করলেন যে, অভাবের প্রকৃত রূপ কিয়ামতের দিনই হবে।

অনুরূপভাবে, সন্তানের অনুপস্থিতিকে নফস অপছন্দ করে উপকারী সন্তানের অভাবের কারণে। সুতরাং তিনি ব্যাখ্যা করলেন যে, সন্তানের দ্বারা প্রকৃত উপকার লাভ কেবল আখেরাতেই হবে, যার জন্য...।