এবং দুর্বল (দ্বাঈফ)। এর পূর্বে এই প্রকার বিভাজন কারো থেকে জানা যায়নি। তবে তারা হাদীসসমূহকে সহীহ (বিশুদ্ধ) ও দ্বাঈফ (দুর্বল)-এ বিভক্ত করতেন, যেমন তারা রাবীদেরকে (رجال) দুর্বল ও দুর্বল নয়—এভাবে বিভক্ত করতেন। আর তাদের নিকট দুর্বল (দ্বাঈফ) দুই প্রকার: এক প্রকার দুর্বল যা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না (لا يُحتج به), আর এটাই হলো তিরমিযীর পরিভাষায় ‘দ্বাঈফ’। দ্বিতীয় প্রকার হলো দুর্বল যা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় (يُحتج به), আর এটাই হলো তিরমিযীর পরিভাষায় ‘হাসান’ (উত্তম)।

যেমন ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) পরিভাষায় রোগের দুর্বলতাও দুই প্রকার: এক প্রকার যা রোগীর স্বেচ্ছামূলক দানকে (تبرعات) এক-তৃতীয়াংশের (ثلث) মধ্য থেকে গণ্য করে, যেমন যখন সে শয্যাশায়ী হয়ে পড়ে (صاحب فراش)। আর আরেক প্রকার যা রোগীর স্বেচ্ছামূলক দানকে মূলধন (রأس المال) থেকে গণ্য করে, যেমন সামান্য রোগ যা রোগীকে তার কাজ থেকে বিচ্ছিন্ন করে না (অর্থাৎ যা গুরুতর নয়)।

এই কারণেই আহমাদ (ইবনু হাম্বল) এবং অন্যান্য ফুকাহাদের বক্তব্যে পাওয়া যায় যে, তারা দুর্বল হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন; যেমন আমর ইবনু শুআইব এবং ইবরাহীম আল-হিজরী প্রমুখের হাদীস। কারণ, যাকে তারা দুর্বল বলে আখ্যায়িত করেছেন, তা অনেক ‘হাসান’ হাদীসের চেয়েও উচ্চমানের; বরং তা এমন যা বহু লোক ‘সহীহ’ (বিশুদ্ধ) বলে গণ্য করে। আর তিরমিযী তাঁর ‘হাসান’ দ্বারা উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করেছেন যে, তা হলো: যার সনদসমূহ একাধিক (طرق متعددة), যার মধ্যে কোনো অভিযুক্ত (متهم) রাবী নেই এবং যা শায (শায/অস্বাভাবিক) নয়।

**পরিচ্ছেদ:**

আর এই হাদীসটি যে অর্থের উপর প্রমাণ বহন করে, তা দীনের মূলনীতিসমূহের (উসূলুদ দীন) মধ্যে এক মহান মূলনীতি; বরং তা প্রতিটি আমলেরই মূল। এই কারণেই তারা বলেছেন: ইসলামের ভিত্তি তিনটি হাদীসের উপর আবর্তিত, এবং তারা সেগুলোর মধ্যে এটিও উল্লেখ করেছেন। যেমন আহমাদ (ইবনু হাম্বল)-এর উক্তি: হাদীস: `{নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল।}` এবং `{যে এমন কোনো আমল করল যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।}` এবং `{হালাল স্পষ্ট এবং হারাম...}`