আল-কাত্তান; এবং ইয়াযীদ ইবনে হারূন; এবং এদের ছাড়াও মক্কা, মদীনা, কুফা, বসরা, শাম (সিরিয়া) ও অন্যান্য স্থানের বহু লোক— যাঁরা শাফিঈ, আহমাদ, ইসহাক এবং তাঁদের স্তরের (তাবাকাহ) শায়খ (শিক্ষক) ছিলেন, আর ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আলী ইবনুল মাদীনী ও আবূ উবাইদও ছিলেন।

এই হাদীসের অনুরূপ কিছু নযীর (উদাহরণ) রয়েছে যা সহীহ (বিশুদ্ধ) হাদীসসমূহের ‘গারাইব’ (একক বর্ণনা)-এর অন্তর্ভুক্ত। যেমন ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীস, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে: {নিশ্চয়ই তিনি ‘ওয়ালা’ (দাসমুক্তির অধিকার) বিক্রি করতে ও তা দান করতে নিষেধ করেছেন।} এটি তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) উভয়েই সংকলন করেছেন; কিন্তু ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার একক (তাফার্রুদ) ছিলেন।

এবং আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের মতো: {নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কায় প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর মাথায় ছিল শিরস্ত্রাণ (আল-মিগফার)। তখন বলা হলো: ইবনে খাতাল কা’বার পর্দা ধরে ঝুলে আছে। তিনি বললেন: তাকে হত্যা করো।} এটি তাঁরা উভয়েই সংকলন করেছেন। আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এটি বর্ণনায় যুহরী একক (তাফার্রুদ) ছিলেন। আবার বলা হয়েছে: যুহরী থেকে এটি বর্ণনায় মালিক একক (তাফার্রুদ) ছিলেন।

সুতরাং ‘হাদীসে গারীব’ (একক হাদীস) হলো: যা একজন মাত্র বর্ণনাকারী এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আর এটি কখনো ‘গারীবুল মাতন’ (বর্ণনার মূল পাঠে একক) হতে পারে অথবা ‘গারীবুল ইসনাদ’ (সনদে একক) হতে পারে। যেমন, এর মূল পাঠ (মাতন) হয়তো পরিচিত সূত্রে সহীহ (বিশুদ্ধ), কিন্তু তা অন্য একটি একক (গারীব) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

আর গারাইব (একক বর্ণনা)-এর মধ্যে কিছু রয়েছে যা সহীহ (বিশুদ্ধ), তবে এর অধিকাংশই সহীহ নয়। যেমন আহমাদ (ইবনে হাম্বল) বলেছেন: তোমরা এই গারাইব (একক বর্ণনা) থেকে বেঁচে থাকো, কেননা এর বেশিরভাগই মিথ্যাবাদীদের পক্ষ থেকে এসেছে।

এই কারণেই তিরমিযী কিছু হাদীস সম্পর্কে বলেন: এটি এই দিক থেকে ‘গারীব’ (একক)। আর তিরমিযীই প্রথম ব্যক্তি যিনি হাদীসসমূহকে ‘সহীহ’ (বিশুদ্ধ), ‘হাসান’ (উত্তম) এবং ‘গারীব’ (একক) এই তিন ভাগে বিভক্ত করেছেন।