وَإِحْيَاءُ سُنَّتِهِ يَشْمَلُ أَنْوَاعًا مِنْ الْبِرِّ لِسِعَةِ فَضْلِ اللَّهِ وَكَرَامَتِهِ فَيَكُونُ بِالتَّبْلِيغِ لَهَا وَالْبَيَانِ لِأَجْلِ ظُهُورِ الْحَقِّ وَنُصْرَتِهِ وَيَكُونُ بِالْإِعَانَةِ عَلَيْهَا بِإِنْفَاقِ الْمَالِ وَالْجِهَادِ إعَانَةً عَلَى دِينِ اللَّهِ وَعُلُوِّ كَلِمَتِهِ فَالْجِهَادُ بِالْمَالِ مَقْرُونٌ بِالْجِهَادِ بِالنَّفْسِ قَدْ ذَكَرَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَبْلَهُ وَفِي غَيْرِ مَوْضِعٍ لِعِظَمِ مَنْزِلَتِهِ وَثَمَرَتِهِ وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` {مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فَقَدْ غَزَا وَمَنْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرِ فَقَدْ غَزَا} ` وَقَالَ: ` {مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ} ` وَمَثُوبَتِهِ؛ لَا سِيَّمَا مَا يَبْقَى نَفْعُهُ بَعْدَ مَوْتِ الْإِنْسَانِ وَمَصِيرِهِ إلَى تُرْبَتِهِ كَمَا قَالَ فِي الْحَدِيثِ: ` {إذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إلَّا مِنْ ثَلَاثٍ} ` فَهَذِهِ الثَّلَاثُ هِيَ مِنْ أَعْمَالِهِ الْبَاقِيَةِ بَعْدَ مِيتَتِهِ بِخِلَافِ مَا يَنْفَعُهُ بَعْدَ مَوْتِهِ مِنْ أَعْمَالِ غَيْرِهِ مِنْ الدُّعَاءِ وَالصَّدَقَةِ وَالْعِتْقِ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ مِنْ سَعْيِهِ بَلْ مِنْ سَعْيِ غَيْرِهِ وَشَفَاعَتِهِ وَكَمَا يَلْحَقُ بِالْمُؤْمِنِ مَنْ يُدْخِلُهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ. وَأَصْلُ الْعَمَلِ الصَّالِحِ هُوَ إخْلَاصُ الْعَبْدِ لِلَّهِ فِي نِيَّتِهِ فَإِنَّهُ سُبْحَانَهُ إنَّمَا أَنْزَلَ الْكُتُبَ وَأَرْسَلَ الرُّسُلَ وَخَلَقَ الْخَلْقَ لِعِبَادَتِهِ وَهِيَ دَعْوَةُ الرُّسُلِ لِكَافَّةِ بَرِيَّتِهِ كَمَا ذَكَرَ ذَلِكَ فِي كِتَابِهِ عَلَى أَلْسِنَةِ رُسُلِهِ بِأَوْضَحِ دَلَالَتِهِ؛ وَلِهَذَا كَانَ السَّلَفُ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَفْتَتِحُوا مَجَالِسَهُمْ وَكُتُبَهُمْ وَغَيْرَ ذَلِكَ بِحَدِيثِ: ` {إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ} ` فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ وَبِدَايَتِهِ. فَنَجْرِي فِي ذَلِكَ عَلَى مِنْهَاجِهِمْ إذْ كَانُوا أَفْضَلَ جَيْشِ الْإِسْلَامِ وَمُقَدِّمَتَهُ فَنَقُولُ
আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) সুন্নাহকে পুনরুজ্জীবিত করা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সম্মানের বিশালতার কারণে বিভিন্ন প্রকারের 'বির' (নেক কাজ/পুণ্য) অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং তা (সুন্নাহ) প্রচারের মাধ্যমে এবং হক্কের প্রকাশ ও তার সাহায্যের জন্য সুস্পষ্ট ব্যাখ্যার মাধ্যমে সম্পন্ন হতে পারে।

আর তা আল্লাহর দীনের সাহায্যার্থে এবং তাঁর বাণীকে সমুন্নত করার জন্য সম্পদ ব্যয় ও জিহাদের মাধ্যমেও হতে পারে। সুতরাং, সম্পদের মাধ্যমে জিহাদ প্রাণের মাধ্যমে জিহাদের সাথে সংযুক্ত। আল্লাহ তাআলা এর মহান মর্যাদা ও ফলস্বরূপ এটিকে (সম্পদের জিহাদকে) এর (প্রাণের জিহাদের) পূর্বে এবং অন্যান্য স্থানেও উল্লেখ করেছেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `{مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فَقَدْ غَزَا وَمَنْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ بِخَيْرِ فَقَدْ غَزَا}` "যে ব্যক্তি কোনো যোদ্ধাকে (যুদ্ধের জন্য) প্রস্তুত করে দেয়, সে যেন যুদ্ধই করল। আর যে ব্যক্তি তার অনুপস্থিতিতে তার পরিবারের ভালো দেখাশোনা করে, সেও যেন যুদ্ধই করল।"

আর তিনি বলেছেন: `{مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ}` "যে ব্যক্তি কোনো রোজাদারকে ইফতার করায়, সে তার (রোজাদারের) সওয়াব ও প্রতিদানের সমপরিমাণ লাভ করে।"

বিশেষত, যা মানুষের মৃত্যুর পর এবং তার কবরে ফিরে যাওয়ার পরও তার উপকারিতা বজায় রাখে, যেমনটি হাদীসে বলা হয়েছে: `{إذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إلَّا مِنْ ثَلَاثٍ}` "যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তিনটি ব্যতীত।"

সুতরাং, এই তিনটি হলো তার মৃত্যুর পরেও অবশিষ্ট থাকা তার আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এর বিপরীতে, যা তার মৃত্যুর পরে অন্যের আমল থেকে তাকে উপকৃত করে—যেমন দুআ, সাদাকাহ (দান) এবং দাসমুক্তি—তা ভিন্ন; কারণ তা তার নিজস্ব প্রচেষ্টা (সাঈ) থেকে নয়, বরং অন্যের প্রচেষ্টা ও সুপারিশের ফল। আর যেমনভাবে মুমিনের সাথে তার সেই সন্তান-সন্ততি যুক্ত হবে, যাদেরকে আল্লাহ জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।

আর নেক আমলের মূল ভিত্তি হলো বান্দার নিয়তে আল্লাহর জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা)। কেননা তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন, রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন কেবল তাঁর ইবাদতের জন্য। আর এটাই হলো তাঁর সমস্ত সৃষ্টির প্রতি রাসূলগণের দাওয়াত, যেমনটি তিনি তাঁর কিতাবে রাসূলগণের মুখে সুস্পষ্ট প্রমাণসহ উল্লেখ করেছেন।

আর এই কারণেই সালাফগণ পছন্দ করতেন যে, তারা তাদের মজলিস, কিতাব এবং অন্যান্য বিষয়াদি শুরুতেই এই হাদীস দ্বারা আরম্ভ করবেন: `{إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ}` "নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল।"

সুতরাং, আমরা এই বিষয়ে তাদেরই পথ অনুসরণ করি, যেহেতু তারা ছিলেন ইসলামের সর্বোত্তম বাহিনী এবং তার অগ্রগামী দল। তাই আমরা বলি:

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 246)