এর কারণ হলো এর মধ্যে যে অস্পষ্টতা (ইশতিবাহ), মতবিরোধ (নিযা') এবং মানুষের মাঝে ভিন্নতা (ইখতিলাফ) সৃষ্টি হয়েছে। যেহেতু সুন্নাহতে এমন কোনো প্রমাণ নেই যা এই কাঙ্ক্ষিত বিষয়টির (মাতলুব) উপর নির্দেশ করে; তাই এটিকে এমন কিছুর মাধ্যমে সাব্যস্ত করা জায়েয নয়, যা সে হাদীসের প্রেক্ষাপট (সিয়াক) অনুযায়ী এর অর্থ বলে ধারণা করে।

বরং তারা কেবল শুনেছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `{আল্লাহ ছিলেন এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু ছিল না}`। অতঃপর তারা এটিকে একটি সুপ্রতিষ্ঠিত শব্দ (লাফয) হিসেবে ধরে নিয়েছে, যদিও এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে নিঃসৃত অন্যান্য বক্তব্য থেকে বিচ্ছিন্ন। এবং তারা এর অর্থ ধারণা করেছে যে, এটি সকল কিছুর উপর আল্লাহ তাআলার অগ্রগামিতার সংবাদ। আর এই দুটি ধারণার (যান্ন) উপর ভিত্তি করেই তারা সেটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দিকে সম্পর্কিত করেছে।

অথচ এই দুটি ভিত্তির (মুক্বাদ্দিমাতাইন) একটি সম্পর্কেও তাদের কাছে কোনো জ্ঞান নেই, এমনকি এমন কোনো ধারণাও নেই যা কোনো প্রমাণের (আমারা) উপর নির্ভর করে। ধরে নেওয়া যাক যে তারা নিশ্চিতভাবে বলেনি যে এর উদ্দেশ্য অন্য অর্থ, তবুও তাদের কাছে এমন কোনো প্রমাণ নেই যা এই অর্থের উপর নিশ্চিত হওয়াকে (জাযম) আবশ্যক করে। আর তাদের মাঝে সন্দেহ (শাক্ক) বিদ্যমান, অথচ তারা রাসূলের দিকে এমন কিছু সম্পর্কিত করছে যা তিনি বলেছেন বলে তাদের কাছে কোনো জ্ঞান নেই।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{আর যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই, তার অনুসরণ করো না}** [সূরা ইসরা: ৩৬]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{বলো, আমার রব তো কেবল প্রকাশ্য ও গোপন অশ্লীলতা, পাপ, অন্যায়ভাবে সীমালঙ্ঘন, আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করা যার কোনো প্রমাণ তিনি পাঠাননি এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলা যা তোমরা জানো না—এগুলোই হারাম করেছেন}** [সূরা আরাফ: ৩৩]। আর এই সব কিছুই জায়েয নয়।

(দশম দিক হলো) কিছু লোক এতে এই অংশটি যোগ করেছে: `আর তিনি এখন তেমনই আছেন যেমন তিনি ছিলেন`। এই অতিরিক্ত অংশটি কিছু লোক নিজেদের পক্ষ থেকে যোগ করেছে এবং এটি কোনো রিওয়ায়াতের (বর্ণনার) মধ্যেই নেই। অতঃপর তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা এর ব্যাখ্যা (তা’বীল) করে এই বলে যে, বর্তমানে তাঁর সাথে কোনো বিদ্যমান সত্তা নেই, বরং তাঁর অস্তিত্বই হলো সৃষ্টিকুলের অস্তিত্বের মূল (আইনুল উজুদ), যেমনটি বলে থাকে আহলে...