বরং, নফসের (আত্মার) সাথে বিদ্যমান গুণাবলির ক্ষেত্রেও তা (জ্ঞান) হ্রাসপ্রাপ্ত (نزيفًا) হতে পারে। আর যা এই অর্থকে শক্তিশালী করে, তা হলো— মানুষ যদিও তার জ্ঞানকে তার নফসের মধ্যে ধারণ করে, তবুও তা নফসের জন্য এমনভাবে আবশ্যকীয় (لازمًا) নয়, যেভাবে রঞ্জিত বস্তুর জন্য রং আবশ্যকীয় হয়ে থাকে। বরং, মানুষ কখনো তা থেকে উদাসীন হয়ে যায় (يَذْهَلُ), গাফেল হয়ে যায় (يَغْفُلُ), এবং কখনো ভুলে যায় (يَنْسَاهُ), অতঃপর তা স্মরণ করে। সুতরাং, এটি এমন একটি বিষয় যা কখনো উপস্থিত হয় এবং কখনো অনুপস্থিত থাকে।

আর যখন মানুষ তা নিয়ে কথা বলে এবং তা জানে, তখন নফস ক্লান্ত (تَكِلُ) ও পরিশ্রান্ত (تَعِي) হয়ে যেতে পারে, ফলে একটি নির্দিষ্ট সময় অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত তা পুনরায় স্মরণ করতে (استِحْضَارِهِ) সক্ষম হয় না। ফলে সেই অবস্থায় নফস তার পূর্ণ উপলব্ধি (كَمَالِ تَحَقُّقِهِ) ও স্মরণ থেকে মুক্ত থাকে, যার মাধ্যমে একজন জ্ঞানী (العَالِمُ) কার্যত (بِالْفِعْلِ) জ্ঞানী হন। যদিও যা দূরীভূত হয়েছে, তা হুবহু সেই জ্ঞান না-ও হতে পারে যা প্রশ্নকারী ও শ্রোতার নফসে বিদ্যমান রয়েছে।

আর যে ব্যক্তি এই কথা বলে, সে বলে: শিক্ষাদান (التَّعْلِيمِ) একদিক থেকে জ্ঞানকে সুপ্রতিষ্ঠিত (يُرَسِّخُ) করে— এই বিষয়টি আমরা যা উল্লেখ করেছি তার সাথে সাংঘর্ষিক নয় (لَا يُنَافِي)।

আর যখন বান্দাদের জ্ঞানের ক্ষেত্রে এই ধরনের ত্রুটি (النَّقْصِ) এবং হ্রাস (النَّزِيفِ) যুক্তিসঙ্গত (مَعْقُولًا) হয়, তখন আল্লাহর জ্ঞানের ক্ষেত্রে 'নাক্স' (ত্রুটি/ঘাটতি) শব্দটি ব্যবহার করা হয়— এই ধরনের ক্ষেত্রে প্রচলিত ভাষারীতি (اللُّغَةِ الْمُعْتَادَةِ) অনুসারে। যদিও তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা কোনোভাবেই জ্ঞানের বিপরীত গুণ দ্বারা গুণান্বিত হওয়া থেকে অথবা তাঁর থেকে তাঁর জ্ঞান দূরীভূত হওয়া থেকে পবিত্র (مُنَزَّهًا)।

কিন্তু তাঁর সাথে কর্মসমূহ (أَفْعَالٍ) এবং গতিসমূহ (حَرَكَاتِ) বিদ্যমান থাকা নিয়ে মুসলিম ও অন্যান্যদের মধ্যে মতবিরোধ (نِزَاعٍ) রয়েছে।

আর এই বিষয়ের সঠিক বিশ্লেষণ (تَحْقِيقُ الْأَمْرِ) হলো: উদ্দেশ্য হলো— আমার জ্ঞান ও আপনার জ্ঞান আল্লাহর জ্ঞান থেকে যা গ্রহণ করেছে, আমার জ্ঞান ও আপনার জ্ঞান আল্লাহর জ্ঞান থেকে যা লাভ করেছে, এবং আমার জ্ঞান ও আপনার জ্ঞান আল্লাহর জ্ঞান থেকে যা পরিবেষ্টন করেছে। যেমন তিনি বলেছেন: {وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إلَّا بِمَا شَاءَ} (আর তারা তাঁর জ্ঞানের কোনো কিছুকেই পরিবেষ্টন করতে পারে না, তবে তিনি যা ইচ্ছা করেন তা ব্যতীত)।

(অর্থাৎ, আল্লাহর জ্ঞানের তুলনায় বান্দার জ্ঞান) কেবল ততটুকুই, যতটুকু এই চড়ুই পাখি এই সমুদ্র থেকে হ্রাস করেছে (نَقَصَ), অথবা গ্রহণ করেছে (أَخَذَ), অথবা লাভ করেছে (نَالَ)। অর্থাৎ: এর (বান্দার জ্ঞানের) সাথে এর (আল্লাহর জ্ঞানের) অনুপাত, এর (চড়ুইয়ের নেওয়া পানির) সাথে এর (সমুদ্রের) অনুপাতের মতোই। যদিও যার সাথে সাদৃশ্য দেওয়া হয়েছে (সমুদ্র), তা এমন একটি বস্তু (جِسْمًا) যা এক স্থান থেকে অন্য স্থানে স্থানান্তরিত হয় এবং দূরীভূত হয় (يَزُولُ)।