الظُّلْمِ الْمَنْفِيِّ عُقُوبَةَ مَنْ لَمْ يُذْنِبْ. وَكَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى {وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ إنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ} {مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبَادِ} يُبَيِّنُ أَنَّ هَذَا الْعِقَابَ لَمْ يَكُنْ ظُلْمًا؛ لِاسْتِحْقَاقِهِمْ ذَلِكَ وَإِنَّ اللَّهَ لَا يُرِيدُ الظُّلْمَ؛ وَالْأَمْرُ الَّذِي لَا يُمْكِنُ الْقُدْرَةُ عَلَيْهِ لَا يَصْلُحُ أَنْ يَمْدَحَ الْمَمْدُوحَ بِعَدَمِ إرَادَتِهِ وَإِنَّمَا يَكُونُ الْمَدْحُ بِتَرْكِ الْأَفْعَالِ إذَا كَانَ الْمَمْدُوحُ قَادِرًا عَلَيْهَا فَعَلِمَ أَنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى مَا نَزَّهَ نَفْسَهُ عَنْهُ مِنْ الظُّلْمِ وَأَنَّهُ لَا يَفْعَلُهُ وَبِذَلِكَ يَصِحُّ قَوْلُهُ: ` {إنِّي حَرَّمْت الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي} ` وَأَنَّ التَّحْرِيمَ هُوَ الْمَنْعُ وَهَذَا لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِيمَا هُوَ مُمْتَنِعٌ لِذَاتِهِ فَلَا يَصْلُحُ أَنْ يُقَالَ: حَرَّمْت عَلَى نَفْسِي أَوْ مَنَعْت نَفْسِي مِنْ خَلْقِ مِثْلِي؛ أَوْ جَعْلِ الْمَخْلُوقَاتِ خَالِقَةً؛ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ الْمُحَالَاتِ. وَأَكْثَرُ مَا يُقَالُ فِي تَأْوِيلِ ذَلِكَ مَا يَكُونُ مَعْنَاهُ: إنِّي أَخْبَرْت عَنْ نَفْسِي بِأَنَّ مَا لَا يَكُونُ مَقْدُورًا لَا يَكُونُ مِنِّي. وَهَذَا الْمَعْنَى مِمَّا يَتَيَقَّنُ الْمُؤْمِنُ أَنَّهُ لَيْسَ مُرَادَ الرَّبِّ؛ وَأَنَّهُ يَجِبُ تَنْزِيهُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ عَنْ إرَادَة مِثْلِ هَذَا الْمَعْنَى الَّذِي لَا يَلِيقُ الْخِطَابُ بِمِثْلِهِ إذْ هُوَ مَعَ كَوْنِهِ شِبْهَ التَّكْرِيرِ وَإِيضَاحَ الْوَاضِحِ: لَيْسَ فِيهِ مَدْحٌ وَلَا ثَنَاءٌ وَلَا مَا يَسْتَفِيدُهُ الْمُسْتَمِعُ فَعُلِمَ أَنَّ الَّذِي حَرَّمَهُ عَلَى نَفْسِهِ هُوَ أَمْرٌ مَقْدُورٌ عَلَيْهِ لَكِنَّهُ لَا يَفْعَلُهُ؛ لِأَنَّهُ حَرَّمَهُ عَلَى نَفْسِهِ؛ وَهُوَ سُبْحَانَهُ مُنَزَّهٌ عَنْ فِعْلِهِ مُقَدَّسٌ عَنْهُ.
নিষিদ্ধ যুলুম হলো এমন ব্যক্তির শাস্তি যে কোনো পাপ করেনি। অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর সেই ঈমানদার ব্যক্তি বলল, ‘হে আমার কওম, আমি তোমাদের জন্য পূর্ববর্তী দলগুলোর দিনের মতো (শাস্তির) আশঙ্কা করছি।} {নূহ, আদ, সামূদ ও তাদের পরবর্তী কওমগুলোর অভ্যাসের মতো। আর আল্লাহ বান্দাদের প্রতি যুলুম করতে চান না।} [সূরা গাফির/মু'মিন, ৪০:৩০-৩১] এটি স্পষ্ট করে যে এই শাস্তি যুলুম ছিল না; কারণ তারা এর উপযুক্ত ছিল। আর আল্লাহ যুলুম চান না।
আর যে বিষয়ের উপর ক্ষমতা থাকা সম্ভব নয়, তা না চাওয়ার কারণে প্রশংসিত সত্তাকে প্রশংসা করা শোভা পায় না। বরং প্রশংসা তখনই হয় যখন প্রশংসিত সত্তা কোনো কাজ বর্জন করেন, অথচ তিনি তা করার ক্ষমতা রাখেন। সুতরাং জানা গেল যে, আল্লাহ সেই যুলুমের উপর ক্ষমতাবান যা থেকে তিনি নিজেকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন, কিন্তু তিনি তা করেন না। আর এর দ্বারাই তাঁর এই বাণীটি সহীহ (সঠিক) হয়: ‘নিশ্চয়ই আমি আমার নিজের উপর যুলুমকে হারাম করেছি।’ আর এই 'হারাম করা' মানে হলো 'নিষেধ করা' বা 'বিরত রাখা' (মান'—الْمَنْعُ)।
আর এটি (নিষেধকরণ) এমন বিষয়ে প্রযোজ্য হতে পারে না যা সত্তাগতভাবে অসম্ভব (মুমতানি' লি-যাতিহি)। সুতরাং এটা বলা শোভা পায় না যে: আমি আমার নিজের উপর আমার মতো কাউকে সৃষ্টি করা হারাম করেছি; অথবা সৃষ্টিকুলকে সৃষ্টিকর্তা বানানো হারাম করেছি; অথবা অনুরূপ অসম্ভব বিষয়সমূহ (মুহালাত)।
আর এর তা'বীল (ব্যাখ্যা) হিসেবে যা সর্বাধিক বলা হয়, তার অর্থ দাঁড়ায়: আমি আমার নিজের সম্পর্কে জানিয়েছি যে, যা আমার ক্ষমতার বাইরে, তা আমার পক্ষ থেকে হবে না। আর এই অর্থ এমন যে, মুমিন নিশ্চিতভাবে জানে যে এটি রবের উদ্দেশ্য নয়; এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে এমন অর্থ উদ্দেশ্য করা থেকে পবিত্র ঘোষণা করা (তানযীহ করা) ওয়াজিব, যে অর্থের সাথে এই ধরনের সম্বোধন মানানসই নয়। কারণ, এটি পুনরাবৃত্তির (তাকরীর) এবং স্পষ্টকে আরও স্পষ্ট করার মতো হওয়া সত্ত্বেও: এতে কোনো প্রশংসা নেই, কোনো স্তুতি নেই, এবং শ্রোতার জন্য কোনো উপকারও নেই।
সুতরাং জানা গেল যে, তিনি নিজের উপর যা হারাম করেছেন, তা এমন বিষয় যার উপর তাঁর ক্ষমতা রয়েছে, কিন্তু তিনি তা করেন না; কারণ তিনি তা নিজের উপর হারাম করেছেন; আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তা করা থেকে পবিত্র (মুনাজ্জাহ) ও মুক্ত (মুকাদ্দাস)।
আর যে বিষয়ের উপর ক্ষমতা থাকা সম্ভব নয়, তা না চাওয়ার কারণে প্রশংসিত সত্তাকে প্রশংসা করা শোভা পায় না। বরং প্রশংসা তখনই হয় যখন প্রশংসিত সত্তা কোনো কাজ বর্জন করেন, অথচ তিনি তা করার ক্ষমতা রাখেন। সুতরাং জানা গেল যে, আল্লাহ সেই যুলুমের উপর ক্ষমতাবান যা থেকে তিনি নিজেকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন, কিন্তু তিনি তা করেন না। আর এর দ্বারাই তাঁর এই বাণীটি সহীহ (সঠিক) হয়: ‘নিশ্চয়ই আমি আমার নিজের উপর যুলুমকে হারাম করেছি।’ আর এই 'হারাম করা' মানে হলো 'নিষেধ করা' বা 'বিরত রাখা' (মান'—الْمَنْعُ)।
আর এটি (নিষেধকরণ) এমন বিষয়ে প্রযোজ্য হতে পারে না যা সত্তাগতভাবে অসম্ভব (মুমতানি' লি-যাতিহি)। সুতরাং এটা বলা শোভা পায় না যে: আমি আমার নিজের উপর আমার মতো কাউকে সৃষ্টি করা হারাম করেছি; অথবা সৃষ্টিকুলকে সৃষ্টিকর্তা বানানো হারাম করেছি; অথবা অনুরূপ অসম্ভব বিষয়সমূহ (মুহালাত)।
আর এর তা'বীল (ব্যাখ্যা) হিসেবে যা সর্বাধিক বলা হয়, তার অর্থ দাঁড়ায়: আমি আমার নিজের সম্পর্কে জানিয়েছি যে, যা আমার ক্ষমতার বাইরে, তা আমার পক্ষ থেকে হবে না। আর এই অর্থ এমন যে, মুমিন নিশ্চিতভাবে জানে যে এটি রবের উদ্দেশ্য নয়; এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে এমন অর্থ উদ্দেশ্য করা থেকে পবিত্র ঘোষণা করা (তানযীহ করা) ওয়াজিব, যে অর্থের সাথে এই ধরনের সম্বোধন মানানসই নয়। কারণ, এটি পুনরাবৃত্তির (তাকরীর) এবং স্পষ্টকে আরও স্পষ্ট করার মতো হওয়া সত্ত্বেও: এতে কোনো প্রশংসা নেই, কোনো স্তুতি নেই, এবং শ্রোতার জন্য কোনো উপকারও নেই।
সুতরাং জানা গেল যে, তিনি নিজের উপর যা হারাম করেছেন, তা এমন বিষয় যার উপর তাঁর ক্ষমতা রয়েছে, কিন্তু তিনি তা করেন না; কারণ তিনি তা নিজের উপর হারাম করেছেন; আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তা করা থেকে পবিত্র (মুনাজ্জাহ) ও মুক্ত (মুকাদ্দাস)।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 144)