وَأَجَلُّ مَا يُوجَدُ فِي الصِّحَّةِ ` كِتَابُ الْبُخَارِيِّ ` وَمَا فِيهِ مَتْنٌ يُعْرَفُ أَنَّهُ غَلَطٌ عَلَى الصَّاحِبِ لَكِنْ فِي بَعْضِ أَلْفَاظِ الْحَدِيثِ مَا هُوَ غَلَطٌ وَقَدْ بَيَّنَ الْبُخَارِيُّ فِي نَفْسِ صَحِيحِهِ مَا بَيَّنَ غَلَطَ ذَلِكَ الرَّاوِي كَمَا بَيَّنَ اخْتِلَافَ الرُّوَاةِ فِي ثَمَنِ بَعِيرِ جَابِرٍ وَفِيهِ عَنْ بَعْضِ الصَّحَابَةِ مَا يُقَالُ: إنَّهُ غَلَطٌ كَمَا فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: {أَنَّ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ} وَالْمَشْهُورُ عِنْدَ أَكْثَرِ النَّاسِ أَنَّهُ تَزَوَّجَهَا حَلَالًا. وَفِيهِ عَنْ أُسَامَةَ: {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُصَلِّ فِي الْبَيْتِ} . وَفِيهِ عَنْ بِلَالٍ: أَنَّهُ صَلَّى فِيهِ وَهَذَا أَصَحُّ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ. وَأَمَّا مُسْلِمٌ فَفِيهِ أَلْفَاظٌ عُرِفَ أَنَّهَا غَلَطٌ كَمَا فِيهِ: {خَلَقَ اللَّهُ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ} وَقَدْ بَيَّنَ الْبُخَارِيُّ أَنَّ هَذَا غَلَطٌ وَأَنَّ هَذَا مِنْ كَلَامِ كَعْبٍ وَفِيهِ أَنَّ {النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الْكُسُوفَ بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ} وَالصَّوَابُ: أَنَّهُ لَمْ يُصَلِّ الْكُسُوفَ إلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً وَفِيهِ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ سَأَلَهُ التَّزَوُّجَ بِأُمِّ حَبِيبَةَ وَهَذَا غَلَطٌ. وَهَذَا مِنْ أَجَلِّ فُنُونِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ يُسَمَّى: عِلْمَ ` عِلَلِ الْحَدِيثِ ` وَأَمَّا كِتَابُ حِلْيَةِ الْأَوْلِيَاءِ فَمِنْ أَجْوَدِ مُصَنَّفَاتِ الْمُتَأَخِّرِينَ فِي أَخْبَارِ الزُّهَّادِ وَفِيهِ مِنْ الْحِكَايَاتِ مَا لَمْ يَكُنْ بِهِ حَاجَةٌ إلَيْهِ وَالْأَحَادِيثُ الْمَرْوِيَّةُ فِي أَوَائِلِهَا أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ ضَعِيفَةٌ بَلْ مَوْضُوعَةٌ.
বিশুদ্ধতার (সহীহ হওয়ার) ক্ষেত্রে যা কিছু বিদ্যমান, তার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো `কিতাবুল বুখারী`। আর এর মধ্যে এমন কোনো মতন (হাদীসের মূল পাঠ) নেই যা সাহাবীর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) প্রতি আরোপিত ভুল বলে পরিচিত। কিন্তু হাদীসের কিছু শব্দে ভুল (গলাত) রয়েছে। আর বুখারী নিজেই তাঁর সহীহ গ্রন্থে সেই বর্ণনাকারীর ভুল স্পষ্ট করে দিয়েছেন, যেমন তিনি জাবেরের (রা.) উটের মূল্য নিয়ে বর্ণনাকারীদের মধ্যেকার মতপার্থক্য (ইখতিলাফ) স্পষ্ট করেছেন।
আর এতে কিছু সাহাবী থেকে এমন বর্ণনা রয়েছে যা ভুল বলে আখ্যায়িত করা হয়, যেমন ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: {নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাইমূনাহকে বিবাহ করেন যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন।} অথচ অধিকাংশ মানুষের (উলামাদের) নিকট প্রসিদ্ধ (মাশহুর) হলো যে তিনি তাঁকে হালাল (ইহরামমুক্ত) অবস্থায় বিবাহ করেছিলেন।
আর এতে উসামা (রা.) থেকে বর্ণিত: {নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বাইতুল্লাহর (কা'বার) ভেতরে সালাত আদায় করেননি।} আর এতে বেলাল (রা.) থেকে বর্ণিত যে তিনি (নবী সা.) এর ভেতরে সালাত আদায় করেছিলেন। আর এটিই উলামাদের নিকট অধিকতর বিশুদ্ধ (আসহাহ)।
আর মুসলিমের (সহীহ মুসলিমের) ক্ষেত্রে, এতে এমন কিছু শব্দ (আলফায) রয়েছে যা ভুল বলে পরিচিত, যেমন এতে রয়েছে: {আল্লাহ তাআলা শনিবার দিন মাটি (তুরবাহ) সৃষ্টি করেছেন।} অথচ বুখারী স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে এটি ভুল এবং এটি কা'ব (আল-আহবার)-এর বক্তব্য থেকে এসেছে।
আর এতে রয়েছে যে {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সূর্যগ্রহণের (সালাতুল কুসূফ) সালাত আদায় করেছেন প্রতিটি রাকাতে তিন রুকু সহকারে।} আর সঠিক (সাওয়াব) হলো: তিনি কুসূফের সালাত মাত্র একবারই আদায় করেছিলেন।
আর এতে রয়েছে যে আবু সুফিয়ান তাঁকে (নবীকে) উম্মে হাবীবার সাথে বিবাহের জন্য অনুরোধ করেছিলেন, আর এটি ভুল (গলাত)।
আর এটি হাদীস জ্ঞানের শ্রেষ্ঠ শাখাগুলোর অন্যতম, যাকে `ইলমুল ইলাল` (হাদীসের ত্রুটিবিদ্যা) বলা হয়।
আর `কিতাবু হিলইয়াতিল আউলিয়া` হলো যুহহাদদের (পরহেযগারদের) সংবাদ সম্পর্কিত মুতাআখখিরীনদের (পরবর্তী যুগের পণ্ডিতদের) রচিত সংকলনগুলোর মধ্যে অন্যতম উৎকৃষ্ট। আর এতে এমন অনেক বর্ণনা (হিকায়াত) রয়েছে যার কোনো প্রয়োজন ছিল না। আর এর শুরুতে বর্ণিত হাদীসগুলোর মধ্যে বহু হাদীস দুর্বল (দ্বাঈফ), বরং জাল (মাওদ্বু‘)।
আর এতে কিছু সাহাবী থেকে এমন বর্ণনা রয়েছে যা ভুল বলে আখ্যায়িত করা হয়, যেমন ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: {নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাইমূনাহকে বিবাহ করেন যখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন।} অথচ অধিকাংশ মানুষের (উলামাদের) নিকট প্রসিদ্ধ (মাশহুর) হলো যে তিনি তাঁকে হালাল (ইহরামমুক্ত) অবস্থায় বিবাহ করেছিলেন।
আর এতে উসামা (রা.) থেকে বর্ণিত: {নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বাইতুল্লাহর (কা'বার) ভেতরে সালাত আদায় করেননি।} আর এতে বেলাল (রা.) থেকে বর্ণিত যে তিনি (নবী সা.) এর ভেতরে সালাত আদায় করেছিলেন। আর এটিই উলামাদের নিকট অধিকতর বিশুদ্ধ (আসহাহ)।
আর মুসলিমের (সহীহ মুসলিমের) ক্ষেত্রে, এতে এমন কিছু শব্দ (আলফায) রয়েছে যা ভুল বলে পরিচিত, যেমন এতে রয়েছে: {আল্লাহ তাআলা শনিবার দিন মাটি (তুরবাহ) সৃষ্টি করেছেন।} অথচ বুখারী স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে এটি ভুল এবং এটি কা'ব (আল-আহবার)-এর বক্তব্য থেকে এসেছে।
আর এতে রয়েছে যে {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সূর্যগ্রহণের (সালাতুল কুসূফ) সালাত আদায় করেছেন প্রতিটি রাকাতে তিন রুকু সহকারে।} আর সঠিক (সাওয়াব) হলো: তিনি কুসূফের সালাত মাত্র একবারই আদায় করেছিলেন।
আর এতে রয়েছে যে আবু সুফিয়ান তাঁকে (নবীকে) উম্মে হাবীবার সাথে বিবাহের জন্য অনুরোধ করেছিলেন, আর এটি ভুল (গলাত)।
আর এটি হাদীস জ্ঞানের শ্রেষ্ঠ শাখাগুলোর অন্যতম, যাকে `ইলমুল ইলাল` (হাদীসের ত্রুটিবিদ্যা) বলা হয়।
আর `কিতাবু হিলইয়াতিল আউলিয়া` হলো যুহহাদদের (পরহেযগারদের) সংবাদ সম্পর্কিত মুতাআখখিরীনদের (পরবর্তী যুগের পণ্ডিতদের) রচিত সংকলনগুলোর মধ্যে অন্যতম উৎকৃষ্ট। আর এতে এমন অনেক বর্ণনা (হিকায়াত) রয়েছে যার কোনো প্রয়োজন ছিল না। আর এর শুরুতে বর্ণিত হাদীসগুলোর মধ্যে বহু হাদীস দুর্বল (দ্বাঈফ), বরং জাল (মাওদ্বু‘)।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 73)