আর তারা (মুহাদ্দিসগণ) এ বিষয়ে একমত যে, এই সুফিয়ান ইবনে হুসাইন যুহরি (রহ.) থেকে যা বর্ণনা করেন, তাতে তিনি ভুল করেন এবং তিনি যা এককভাবে বর্ণনা করেন, তা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না। আর *মুহাল্লিলুস সিবাক*-এর শরীয়তে কোনো ভিত্তি (*আসল*) নেই। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতকে *মুহাল্লিলুস সিবাক*-এর নির্দেশ দেননি।

আর আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা পারিশ্রমিক (*জু'ল*) সহ প্রতিযোগিতা করতেন, কিন্তু তাদের মাঝে কোনো *মুহাল্লিল* (বৈধতাদানকারী) প্রবেশ করাতেন না। আর যে সকল ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞগণ) এই কথা বলেছেন, তারা ধারণা করেছেন যে এটি জুয়া (*ক্বিমার*) হবে। অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ *মুহাল্লিল*-এর পক্ষে মত দিয়েছেন এই যুক্তিতে যে, এর মাধ্যমে তা জুয়ার সাদৃশ্য থেকে বেরিয়ে আসে। কিন্তু বিষয়টি এমন নয় যেমন তারা বলেছেন; বরং *মুহাল্লিল*-এর মাধ্যমে তা (১) ঝুঁকিপূর্ণ (*মুখাতারাহ*) হয়ে ওঠে।

আর *মুহাল্লিল*-এর মধ্যে রয়েছে জুলুম (*জুলম*), কারণ সে যদি জয়ী হয়, তবে সে পুরস্কার গ্রহণ করে; আর যদি সে পরাজিত হয়, তবে তাকে কিছু দেওয়া হয় না। অথচ তার (মুহাল্লিলের) ব্যতীত অন্য কেউ জয়ী হলে তাকে পুরস্কার দেওয়া হয়। সুতরাং *মুহাল্লিল*-এর প্রবেশ করানো এমন জুলুম, যা শরীয়ত অনুমোদন করে না। আর এই বিষয়ে আলোচনা অন্যান্য স্থানে বিস্তারিতভাবে (*মাবসূত*) করা হয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা ছিল।

শাইখ নাসির ইবনে হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ১৫১-১৫২) বলেন:

আর (আল-কুবরা) ১/৪৯৫-এ ইবারতটি হলো: (... বরং *মুহাল্লিল* [পরিচালিত করে] ঝুঁকিপূর্ণতার দিকে।...), আর সম্ভবত এটিই সঠিক অথবা এর সমার্থক কোনো অর্থ, আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।