আর তারা যে তাওহীদের দাবি করে, তা মূলত আসমা ও সিফাতের প্রকৃত অর্থকে তা'তীল (অস্বীকার) করা। আর এর মধ্যে এমন কুফর ও ভ্রষ্টতা নিহিত, যা শিরকের অন্যতম প্রধান কারণ। যদি তারা শুধু উক্তি ও বাচনিকভাবে মুওয়াহহিদ হতো—আর তা হলো: আল্লাহকে তাঁর রাসূলগণ যা দ্বারা গুণান্বিত করেছেন, তা দ্বারা গুণান্বিত করা—তাহলে তাদের কাছে আমল ব্যতীত কেবল তাওহীদ থাকত। আর তা সৌভাগ্য ও মুক্তির (নাজাতের) জন্য যথেষ্ট নয়। বরং আবশ্যক হলো যে তারা কেবল এক আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁকে ব্যতীত অন্য কাউকে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করবে না। আর এটাই হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই) উক্তির মর্মার্থ। তাহলে (তাদের অবস্থা) কেমন হবে, যখন তারা উক্তি ও বাচনিকভাবেও তা'তীলকারী (গুণাবলী অস্বীকারকারী), জাহিদ (প্রত্যাখ্যানকারী), না তারা মুওয়াহহিদ (একত্ববাদী) আর না তারা মুখলিস (একনিষ্ঠ)?

সুতরাং যখন তাদের কাছে সেই মূলনীতিই নেই যার মাধ্যমে দুর্ভাগ্য থেকে সৌভাগ্য ও মুক্তি অর্জিত হয়, তখন তাদের নির্দেশিত আখলাক (চরিত্র), আমল (কর্ম) ও সিয়াসাত (শাসননীতি) হবে যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{তারা পার্থিব জীবনের বাহ্যিক দিক সম্পর্কে জানে, আর তারা আখিরাত সম্পর্কে সম্পূর্ণ উদাসীন।}** [সূরা রূম: ৭] আর আল্লাহ অবশ্যই প্রত্যেক বস্তুর জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ (কদর) নির্ধারণ করেছেন।

এই সম্প্রদায় যদিও বুদ্ধি ও বিচক্ষণতা (ফিতনাহ) রাখে, এবং তাদের মধ্যে যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) ও উত্তম চরিত্র (আখলাক) বিদ্যমান, তবুও এই উক্তি (তাওহীদের দাবি) পূর্বোক্ত মূলনীতিসমূহ ব্যতীত সৌভাগ্য ও আযাব থেকে মুক্তি নিশ্চিত করে না। আর বুদ্ধিমত্তার শক্তি হলো শারীরিক শক্তি ও ইচ্ছাশক্তির সমতুল্য। সুতরাং যাকে এই মূলনীতিসমূহ ব্যতীত জ্ঞানগত (ইলমিয়্যাহ) ও ইচ্ছাগত (ইরাদিয়্যাহ) শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করা হয়, সে তার সমতুল্য যাকে এই মূলনীতিসমূহ ব্যতীত তার শরীর ও দেহে শক্তি প্রদান করা হয়।

আর মত (রায়) ও জ্ঞানের অধিকারীগণ হলো রাজত্ব (মুলক) ও নেতৃত্বের (ইমারাহ) অধিকারীদের সমতুল্য। আর এদের ও তাদের কেউই তা দ্বারা সামান্যও উপকৃত হবে না, যতক্ষণ না তারা এক আল্লাহর ইবাদত করে, যার কোনো শরীক নেই, এবং তাঁর রাসূলগণ ও শেষ দিবসের (ইয়াওমুল আখির) প্রতি ঈমান আনে। আর যেহেতু রাজত্ব ও জ্ঞানের অধিকারীদের প্রত্যেকেই রাসূলগণের বিরোধিতা করতে পারে,