সেটির শব্দসহ, এবং তার সাথে সংশ্লিষ্ট ইঙ্গিত যা নির্দেশিত বস্তুর উপর প্রমাণ বহন করে, এবং যা প্রচ্ছন্ন (মুদম্মার)-কে ব্যাখ্যা করে এমন সুস্পষ্ট (যাহির) বিষয়সহ। আর এর চেয়েও উত্তম হলো, (হাদীস) পেশ করার ক্ষেত্রে তার এই উক্তি: "তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, অমুক বলেছেন" (حدثني أن فلانا قال) এবং "তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে, অমুক বলেছেন" (أخبرني أن فلانا قال) – এটি তার এই উক্তির চেয়ে উত্তম যে, "অমুক আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: অমুক আমাদের জানিয়েছেন" এবং "অমুক আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: অমুক আমাদের বর্ণনা করেছেন।"

যেমনটি সাক্ষ্য (শাহাদাহ) প্রদানের ক্ষেত্রে বলা হয়। তখন সে বলে: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, অমুক বিন অমুক স্বীকার করেছে (আক্বাররা), এবং সে রায় দিয়েছে (হাকামা), এবং সে ওয়াকফ করেছে (ওয়াকাফা)।" যেমনভাবে হাফিযদের (হাদীস বিশারদ) একটি দল ইজাযাহ (বর্ণনার অনুমতি) এবং অন্যান্য পদ্ধতির মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তারা ইজাযাহ-এর ক্ষেত্রে বলেন: "অমুক আমাদের জানিয়েছেন যে, অমুক তাদের বর্ণনা করেছেন" (أنا فلان أن فلانا حدثهم); যা সরাসরি শ্রবণ (সামা')-এর বিপরীত।

আর একটি দল বিশ্বাস করে যে, এই দুটির মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, বরং তারা হয়তো 'أنَّ' (আন্না)-কে প্রাধান্য দিয়েছেন; কারণ তারা ধারণা করেন যে, এর মধ্যে নিশ্চয়তা (তাওকীদ) রয়েছে। কিন্তু তাদের এই ধারণা সঠিক নয়। কারণ, মুক্ত (ফাতাহযুক্ত) 'أنَّ' (আন্না) এবং তার খবর (প্রেডিকেট) মাসদার (ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য)-এর স্থানে থাকে। সুতরাং যখন সে বলে: "তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন" (حدثني أنه قال), তখন এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো: "তিনি আমাকে তার উক্তি দ্বারা বর্ণনা করেছেন" (حدثني بقوله)।

এই কারণেই নাহুবিদগণ (ব্যাকরণবিদ) একমত যে, কাসরাযুক্ত (নিচের স্বরচিহ্নযুক্ত) 'إنَّ' (ইন্না) বাক্যের (জুমাল) স্থানে ব্যবহৃত হয়, আর ফাতাহযুক্ত (উপরের স্বরচিহ্নযুক্ত) 'أنَّ' (আন্না) একক শব্দ বা মুফরাদাত-এর স্থানে ব্যবহৃত হয়। সুতরাং তাঁর বাণী: {فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ} [আল ইমরান ৩:৩৯] – ফাতাহ (মুক্ত) কিরাআত অনুসারে – এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো: "ফেরেশতারা তাকে তার সুসংবাদ দ্বারা আহ্বান করেছিল।" এটি হলো ফেরেশতারা তাকে যা দিয়ে আহ্বান করেছিল তার অর্থের উল্লেখ, এর মধ্যে শব্দের উল্লেখ নেই। আর যে ব্যক্তি (إنَّ اللَّهَ) [ইন্নাল্লাহা] পাঠ করেছে, সে তাদের শব্দকে হুবহু বর্ণনা করেছে (হিকায়া করেছে)।

অনুরূপভাবে পার্থক্য রয়েছে তার এই উক্তির মধ্যে: "আমি প্রথম যা বলি: আমি আল্লাহর প্রশংসা করি" (أول ما أقول: أحمد الله) এবং "আমি প্রথম যা বলি: নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর প্রশংসা করি" (أول ما أقول: إني أحمد الله)।