এবং মুহাদ্দিসীন আলেমগণের মধ্যে যারা নির্ভুলতা/পাণ্ডিত্যের (ইতকান) অধিকারী, যেমন: শু’বাহ, মালিক, সাওরী, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী—তাঁরা নির্ভুলতা (ইতকান) ও স্মৃতির (হিফজ) চরম শিখরে ছিলেন। এর বিপরীতে যারা তাঁদের চেয়ে নিম্নমানের।

আর কোনো ব্যক্তি তাদের (মুহাদ্দিসীনদের) নিকট দুর্বল (দ্বাঈফ) হতে পারে, তার হাদীসে ভুলের আধিক্যের কারণে। কিন্তু তার হাদীস যদি অধিকাংশ ক্ষেত্রে সহীহ (বিশুদ্ধ) হয়, তবে তা ই'তিবার (বিবেচনা) ও ই'তিদাদের (শক্তিশালীকরণের) জন্য ব্যবহৃত হতে পারে। কারণ, সনদের (তুরুক) সংখ্যাধিক্য ও প্রাচুর্য একটি অন্যটিকে শক্তিশালী করে, এমনকি এর মাধ্যমে জ্ঞান (নিশ্চয়তা) লাভ হতে পারে—যদিও বর্ণনাকারীরা পাপাচারী (ফুজ্জার) ও ফাসিক হয়। তাহলে কেমন হবে যদি তারা ন্যায়পরায়ণ (আদল) আলেম হন, কিন্তু তাদের হাদীসে ভুলের আধিক্য থাকে?

এরকমই একজন হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে লাহীআহ। তিনি ছিলেন মুসলিম আলেমগণের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ। তিনি মিসরের কাজী (বিচারক) ছিলেন এবং প্রচুর হাদীস বর্ণনা করতেন। কিন্তু তাঁর কিতাবসমূহ পুড়ে গিয়েছিল। ফলে তিনি যা মুখস্থ ছিল তা থেকে হাদীস বর্ণনা করতে শুরু করেন। তাই তাঁর হাদীসে প্রচুর ভুল পরিলক্ষিত হয়, যদিও তাঁর হাদীসের অধিকাংশই বিশুদ্ধ (সহীহ)।

আহমাদ (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল) বলেছেন: আমি কোনো ব্যক্তির হাদীস ই'তিবারের (বিবেচনার) জন্য লিখে রাখি, যেমন ইবনে লাহীআহর হাদীস।

আর যার সম্পর্কে জানা যায় যে সে ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলে, তাদের মধ্যে এমনও আছেন যারা তার থেকে কিছুই বর্ণনা করেন না। এটি আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং অন্যদের পদ্ধতি। তিনি তাঁর মুসনাদে এমন কারো থেকে বর্ণনা করেননি যার সম্পর্কে তিনি জানতেন যে সে ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলে। তবে তিনি এমন ব্যক্তির থেকে বর্ণনা করেন যার মধ্যে ভুলের আধিক্য জানা যায়, ই'তিবার (বিবেচনা) ও ই'তিদাদের (শক্তিশালীকরণের) জন্য। আর আলেমগণের মধ্যে এমনও ছিলেন যারা মিথ্যাবাদীর হাদীস শুনতেন এবং বলতেন: নিশ্চয়ই সে... [অসমাপ্ত]