এবং চারটি রুকূ’ (সম্বলিত বর্ণনা) যে, তিনি (নবী ﷺ) ইবরাহীমের মৃত্যুর দিনই তা আদায় করেছিলেন। আর এটি সুবিদিত যে, ইবরাহীম দুইবার মারা যাননি এবং তাঁর দুইজন ইবরাহীমও ছিলেন না। অথচ তাঁর থেকে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) হয়েছে যে, তিনি সেদিন সূর্যগ্রহণের সালাত আদায় করেছিলেন প্রতি রাকাআতে দুইটি রুকূ’ সহকারে, যেমনটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আয়েশা, ইবনু আব্বাস, ইবনু আমর এবং অন্যান্যরা। এই কারণেই বুখারী কেবল এই হাদীসগুলোই বর্ণনা করেছেন। আর এটি (অন্যান্য বর্ণনা) মুসলিমের পক্ষ থেকে সংক্ষিপ্তকরণ (হাযফ)। এই কারণেই শাফিঈ এবং অন্যান্যরা তিন ও চার রুকূ’ বিশিষ্ট হাদীসগুলোকে দুর্বল (দ্বাঈফ) আখ্যা দিয়েছেন এবং তারা সেটিকে মুস্তাহাব মনে করেননি। আর এটিই আহমাদ (ইবনু হাম্বল) থেকে বর্ণিত দুটি মতের মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ (আসাহ্)। তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, এই হাদীসগুলোর দুর্বলতা তাঁর কাছে স্পষ্ট হওয়ার পূর্বে তিনি সেটিকে জায়েয মনে করতেন।

অনুরূপ হলো মুসলিমের হাদীস: {নিশ্চয় আল্লাহ শনিবার দিন মাটি সৃষ্টি করেছেন, রবিবার দিন পাহাড় সৃষ্টি করেছেন, সোমবার দিন গাছপালা সৃষ্টি করেছেন, মঙ্গলবার দিন অপছন্দনীয় বস্তু সৃষ্টি করেছেন, বুধবার দিন নূর (আলো) সৃষ্টি করেছেন, বৃহস্পতিবার দিন তাতে চতুষ্পদ জন্তু ছড়িয়ে দিয়েছেন এবং শুক্রবার দিন আদমকে সৃষ্টি করেছেন।} বস্তুত এই হাদীসটির সমালোচনা (ত্বা’ন) করেছেন মুসলিমের চেয়েও অধিক জ্ঞানী ব্যক্তিগণ, যেমন ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন এবং বুখারী ও অন্যান্যরা। আর বুখারী উল্লেখ করেছেন যে, এটি কা’ব আল-আহবার-এর উক্তি। তবে একদল এর বিশুদ্ধতা (সিহ্হাত) বিবেচনা করেছেন, যেমন আবূ বকর ইবনুল আম্বারী এবং আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযী ও অন্যান্যরা। আর বাইহাকী এবং অন্যান্যরা যারা এটিকে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন, তাদের সাথে একমত পোষণ করেছেন। আর এটিই হলো সঠিক (আস-সাওয়াব); কারণ, মুতাওয়াতির সূত্রে প্রমাণিত যে, আল্লাহ আকাশসমূহ ও পৃথিবী এবং এতদুভয়ের মধ্যবর্তী সবকিছু ছয় দিনে (সিত্তাতি আইয়্যাম) সৃষ্টি করেছেন। আর এটিও প্রমাণিত যে, সৃষ্টির সমাপ্তি ঘটেছিল জুমুআর দিন। সুতরাং অনিবার্যভাবে সৃষ্টির সূচনা হতে হবে রবিবার দিন। আর আহলে কিতাবদের (কিতাবধারীদের) নিকটও বিষয়টি এমনই। আর দিনের নামগুলোও সেদিকেই ইঙ্গিত করে। এবং এটিই হলো অন্যান্য হাদীস ও আছার (সালাফদের উক্তি)-এর মাধ্যমে প্রমাণিত ও সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনা।