যা সালাত এবং অন্যান্য বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট। এই বিবেচনার ভিত্তিতে এটিকে হাদীস নামে অভিহিত করা হয়। হাদীস কখনও কখনও দীর্ঘ হতে পারে এবং কিছু বর্ণনাকারী সেটিকে বিভক্ত করে একাধিক হাদীসে পরিণত করেছেন, যেমনটি ইমাম বুখারী (রহ.) আবূ বকর (রা.)-এর সাদাকাহ (যাকাত) সংক্রান্ত কিতাবে করেছেন। যদি এতে অর্থের কোনো পরিবর্তন না ঘটে, তবে এটি বৈধ (জায়েয)।

পরিচ্ছেদ (ফসল):

আর প্রশ্নকারীর এই উক্তি সম্পর্কে: যদি হাদীস সহীহ প্রমাণিত হয়, তবে তা কি সত্য (সিদ্ক) হবে?

এর জবাব হলো: সহীহ (হাদীস) বিভিন্ন প্রকারের, এবং এর সত্যতা (সিদ্ক) দ্বারা দুটি বিষয় উদ্দেশ্য করা হয়।

সহীহ হাদীসের মধ্যে কিছু আছে যার শব্দ (লফয) মুতাওয়াতির, যেমন তাঁর বাণী: {যে ব্যক্তি আমার উপর ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা আরোপ করল, সে যেন জাহান্নামে তার স্থান বানিয়ে নেয়।}

আর কিছু আছে যার অর্থ (মা'না) মুতাওয়াতির: যেমন শাফাআতের হাদীসসমূহ, রুইয়াতের (আল্লাহর দর্শন) হাদীসসমূহ, হাউজের হাদীসসমূহ, তাঁর আঙ্গুলের মধ্য থেকে পানি নির্গত হওয়ার হাদীসসমূহ এবং অনুরূপ অন্যান্য।

সুতরাং এটি ইলম (সুনিশ্চিত জ্ঞান) প্রদান করে এবং নিশ্চিতভাবে প্রমাণ করে যে তা সত্য (সিদ্ক); কারণ তা মুতাওয়াতির, হয় শাব্দিকভাবে অথবা অর্থগতভাবে।

সহীহ হাদীসের মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা মুসলিমগণ গ্রহণ (কবুল) করেছেন এবং তদনুসারে আমল করেছেন, যেমন তারা ভ্রূণের দিয়ত (আল-গুররাহ) সংক্রান্ত হাদীস অনুযায়ী আমল করেছেন, এবং যেমন তারা শুফ'আহ (অগ্রক্রয়াধিকার) সংক্রান্ত হাদীসসমূহ এবং সিজদায়ে সাহু (ভুলের সিজদা) সংক্রান্ত হাদীসসমূহ অনুযায়ী আমল করেছেন।

সুতরাং এটি ইলম (সুনিশ্চিত জ্ঞান) প্রদান করে এবং নিশ্চিতভাবে প্রমাণ করে যে তা সত্য (সিদ্ক); কারণ উম্মাহ এটিকে গ্রহণ করেছে—সত্য বলে বিশ্বাস (তাসদীক) এবং তদনুসারে আমল করার মাধ্যমে। আর উম্মাহ ভ্রষ্টতার ওপর ঐক্যবদ্ধ হয় না। যদি বস্তুত তা মিথ্যা হতো, তবে উম্মাহ মিথ্যার সত্যতা ও তদনুসারে আমলের ওপর ঐকমত্য পোষণ করত।