এটি সেই ফিকহী হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যার মধ্যে এমন নির্ধারিত বিষয়াদি রয়েছে যা সাধারণ মুসলিম উলামাদের প্রয়োজন হয়। উদ্দেশ্য হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীস যখন সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন এর মধ্যে তাঁর নবুওয়াতের পরে বলা কথা এবং তাঁর কৃতকর্মের আলোচনা অন্তর্ভুক্ত হয়। কেননা তাঁর কর্মসমূহ যা তিনি প্রতিষ্ঠিত করেছেন (বা অনুমোদন দিয়েছেন) তা প্রমাণ (হুজ্জাহ), বিশেষত যখন তিনি আমাদের সেগুলোর অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন, যেমন তাঁর উক্তি: {তোমরা সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ} এবং তাঁর উক্তি: {তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের মানাসিক (হজ্জের নিয়মাবলী) গ্রহণ করো}। অনুরূপভাবে, আল্লাহ তাঁর জন্য যা হালাল করেছেন, তা উম্মতের জন্যও হালাল, যতক্ষণ না বিশেষায়ণের (তাখসীসের) কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়। এই কারণেই আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর যায়দ যখন তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করল, তখন আমি তোমাকে তার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করলাম, যাতে মুমিনদের জন্য তাদের পালক পুত্রদের স্ত্রীদের ব্যাপারে কোনো অসুবিধা না থাকে, যখন তারা তাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে}। আর যখন আল্লাহ তাঁর জন্য (মোহর ছাড়া) দানকৃত নারীকে হালাল করলেন, তখন বললেন: {আর কোনো মুমিন নারী যদি নিজেকে নবীর কাছে হেবা (দান) করে, আর নবী যদি তাকে বিবাহ করতে চান, তবে তা মুমিনদের ব্যতীত কেবল তোমার জন্য নির্দিষ্ট}। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে যখন কোনো কাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি প্রশ্নকারীকে বলতেন যে তিনি তা করেন, যাতে প্রশ্নকারীর কাছে স্পষ্ট হয় যে কাজটি মুবাহ (বৈধ)। আর যখন তাঁকে বলা হতো: আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন, তখন তিনি বলতেন: {নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সর্বাধিক ভয় করি এবং তাঁর সীমাসমূহ সম্পর্কে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক অবগত}। আর তাঁর হাদীসের সংজ্ঞার মধ্যে যা অন্তর্ভুক্ত হয়, তা হলো: তিনি যে বিষয়গুলোর উপর মৌন সম্মতি (ইকরার) দিতেন, যেমন: মুদারাবা (লাভ-লোকসানের অংশীদারিত্ব) চুক্তির উপর তাঁর সম্মতি, যা তারা অভ্যস্ত ছিল, এবং আয়েশা (রা.)-কে পুতুল খেলার উপর তাঁর সম্মতি। এবং ঈদসমূহে দুই বালিকার গান এবং মসজিদে হাবশীদের বর্শা নিয়ে খেলার মতো বিষয়াদির উপর তাঁর সম্মতি এবং অনুরূপ বিষয়াদি, আর তাঁর দস্তরখানে 'দ্বব' (গুইসাপ জাতীয় প্রাণী) ভক্ষণের উপর তাদের প্রতি তাঁর সম্মতি, যদিও... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।