নবুওয়াতের (প্রাপ্তির) পর তাঁর থেকে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে—তাঁর কথা, কাজ এবং মৌন সম্মতি (ইকরার) থেকে; কারণ তাঁর সুন্নাহ এই তিনটি উপায়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। সুতরাং তিনি যা বলেছেন, যদি তা সংবাদ (খবর) হয়, তবে তা বিশ্বাস করা (তসদিক) ওয়াজিব। আর যদি তা বিধান (তাশরী‘) হয়—তা ফরয (ইজাব), হারাম (তাহরীম) অথবা বৈধতা (ইবাহাহ) হোক—তবে তাতে তাঁর অনুসরণ করা ওয়াজিব।

কারণ, নবীগণের নবুওয়াতের প্রমাণবাহী আয়াতসমূহ এই বিষয়ে প্রমাণ দেয় যে, তাঁরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সম্পর্কে যা কিছু সংবাদ দেন, তাতে তাঁরা মাসুম (নিষ্পাপ/ত্রুটিমুক্ত)। সুতরাং তাঁদের সংবাদ সত্য ছাড়া অন্য কিছু হতে পারে না। আর এটাই হলো নবুওয়াতের অর্থ। এর মধ্যে নিহিত আছে যে, আল্লাহ তাঁকে গায়েব (অদৃশ্যের জ্ঞান) সম্পর্কে অবহিত করেন এবং তিনি মানুষকে গায়েব সম্পর্কে অবহিত করেন। আর রাসূল (বার্তাবাহক) হলেন সৃষ্টিকুলকে দাওয়াত দেওয়া এবং তাদের কাছে তাঁর রবের রিসালাত (বার্তা) পৌঁছে দেওয়ার জন্য আদিষ্ট।

এই কারণেই প্রত্যেক রাসূলই নবী, কিন্তু প্রত্যেক নবী রাসূল নন। যদিও তিনি (নবী) সীমিত প্রেরণের (আল-ইরসাল আল-মুকাইয়াদ) মাধ্যমে বিশেষিত হতে পারেন, যেমন আল্লাহর এই বাণীতে: {আর আমরা আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল বা নবী প্রেরণ করিনি, যার আকাঙ্ক্ষায় শয়তান কিছু মিশ্রণ করেনি। অতঃপর শয়তান যা মিশ্রণ করে, আল্লাহ তা বাতিল করে দেন। এরপর আল্লাহ তাঁর আয়াতসমূহকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেন। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।}

আর মুসলিমগণ এই বিষয়ে একমত যে, তিনি যা পৌঁছিয়েছেন, তাতে কোনো বাতিল (মিথ্যা) স্থায়ী হয় না। চাই এই কথা বলা হোক যে, এই ধরনের শয়তানি মিশ্রণ তাঁর মুখে উচ্চারিত হয়নি যা আল্লাহ বাতিল করে দেন, অথবা এই কথা বলা হোক যে, এমন কিছু উচ্চারিত হয়েছিল যা আল্লাহ বাতিল করে দেন। উভয় অবস্থাতেই আল্লাহ শয়তানের মিশ্রণকে বাতিল করে দিয়েছেন এবং আল্লাহ তাঁর আয়াতসমূহকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেছেন। আর আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। এই কারণেই তিনি যা কিছু বলেন, তার সবই সত্য।

আর বর্ণিত হয়েছে যে, {আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে যা শুনতেন, তা লিখে রাখতেন। তখন কিছু লোক তাঁকে বলল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রাগের সময়ও কথা বলেন, তাই আপনি যা শোনেন তার সবই লিখবেন না। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন...}