وَلَمَّا كَانَ اتِّخَاذُ الْقُبُورِ مَسَاجِدَ وَبِنَاءُ الْمَسَاجِدِ عَلَيْهَا مُحَرَّمًا وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ عَلَى عَهْدِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ وَلَمْ يَكُنْ يُعْرَفُ قَطُّ مَسْجِدٌ عَلَى قَبْرٍ وَكَانَ الْخَلِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمَغَارَةِ الَّتِي دُفِنَ فِيهَا وَهِيَ مَسْدُودَةٌ لَا أَحَدَ يَدْخُلُ إلَيْهَا وَلَا تَشُدُّ الصَّحَابَةُ الرِّحَالَ لَا إلَيْهِ وَلَا إلَى غَيْرِهِ مِنْ الْمَقَابِرِ؛ لِأَنَّ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إلَّا إلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى وَمَسْجِدِي هَذَا} . فَكَانَ يَأْتِي مَنْ يَأْتِي مِنْهُمْ إلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى يُصَلُّونَ فِيهِ ثُمَّ يَرْجِعُونَ لَا يَأْتُونَ مَغَارَةَ الْخَلِيلِ وَلَا غَيْرَهَا وَكَانَتْ مَغَارَةُ الْخَلِيلِ مَسْدُودَةً حَتَّى اسْتَوْلَى النَّصَارَى عَلَى الشَّامِ فِي أَوَاخِرَ الْمِائَةِ الرَّابِعَةِ فَفَتَحُوا الْبَابَ وَجَعَلُوا ذَلِكَ الْمَكَانَ كَنِيسَةً ثُمَّ لَمَّا فَتَحَ الْمُسْلِمُونَ الْبِلَادَ اتَّخَذَهُ بَعْضُ النَّاسِ مَسْجِدًا وَأَهْلُ الْعِلْمِ يُنْكِرُونَ ذَلِكَ وَاَلَّذِي يَرْوِيهِ بَعْضُهُمْ {فِي حَدِيثِ الْإِسْرَاءِ أَنَّهُ قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ طِيبَةُ انْزِلْ فَصَلِّ فَنَزَلَ فَصَلَّى هَذَا مَكَانُ أَبِيك انْزِلْ فَصَلِّ} . كَذِبٌ مَوْضُوعٌ لَمْ يُصَلِّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ إلَّا فِي الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى خَاصَّةً كَمَا ثَبَتَ ذَلِكَ فِي الصَّحِيحِ وَلَا نَزَلَ إلَّا فِيهِ. وَلِهَذَا لَمَّا قَدِمَ الشَّامَ مِنْ الصَّحَابَةِ مَنْ لَا يُحْصِي عَدَدَهُمْ إلَّا اللَّهُ
যেহেতু কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা এবং সেগুলোর উপর মসজিদ নির্মাণ করা ছিল হারাম (নিষিদ্ধ)। আর সাহাবা ও তাবেঈনদের যুগে এমন কিছুই ছিল না, এবং কবরের উপর কোনো মসজিদ কখনোই পরিচিত ছিল না। আর খলীল (আলাইহিস সালাম) যে গুহায় সমাহিত ছিলেন, সেটি ছিল বন্ধ। সেখানে কেউ প্রবেশ করত না। আর সাহাবাগণ তাঁর (খলীল আ.) কবরের উদ্দেশ্যে কিংবা অন্য কোনো কবরের উদ্দেশ্যে সফরের ব্যবস্থা করতেন না; কারণ সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রা ও আবূ সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও সফরের উদ্দেশ্যে সওয়ারীর ব্যবস্থা করা যাবে না: মসজিদুল হারাম, মসজিদুল আকসা এবং আমার এই মসজিদ (মসজিদে নববী)}।
তাই তাঁদের মধ্যে যারা আসতেন, তারা মসজিদুল আকসায় এসে সেখানে সালাত আদায় করতেন, এরপর ফিরে যেতেন। তারা খলীলের গুহায় বা অন্য কোথাও যেতেন না। আর খলীলের গুহাটি বন্ধ ছিল, যতক্ষণ না চতুর্থ শতাব্দীর শেষ দিকে নাসারারা (খ্রিস্টানরা) শামের (সিরিয়া) উপর কর্তৃত্ব লাভ করে। তখন তারা দরজা খুলে দেয় এবং সেই স্থানটিকে গির্জায় পরিণত করে। এরপর যখন মুসলিমরা সেই অঞ্চল জয় করে, তখন কিছু লোক সেটিকে মসজিদে পরিণত করে। কিন্তু আহলুল ইলম (আলেমগণ) এর বিরোধিতা করেন।
আর ইসরার হাদীস সম্পর্কে কেউ কেউ যা বর্ণনা করে যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলা হয়েছিল: এটি তাইবাহ (মদীনা), অবতরণ করুন এবং সালাত আদায় করুন। অতঃপর তিনি অবতরণ করে সালাত আদায় করলেন। এটি আপনার পিতার স্থান, অবতরণ করুন এবং সালাত আদায় করুন}—এটি মিথ্যা, বানোয়াট। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই রাতে মসজিদুল আকসা ব্যতীত অন্য কোথাও সালাত আদায় করেননি, যেমনটি সহীহ (হাদীস)-এ প্রমাণিত হয়েছে, আর তিনি সেখানে ব্যতীত অন্য কোথাও অবতরণও করেননি। আর এই কারণেই যখন সাহাবাগণের মধ্যে এমন অনেকে শামে (সিরিয়া) আগমন করেছিলেন, যাদের সংখ্যা আল্লাহ ছাড়া কেউ গণনা করতে পারে না...।
তাই তাঁদের মধ্যে যারা আসতেন, তারা মসজিদুল আকসায় এসে সেখানে সালাত আদায় করতেন, এরপর ফিরে যেতেন। তারা খলীলের গুহায় বা অন্য কোথাও যেতেন না। আর খলীলের গুহাটি বন্ধ ছিল, যতক্ষণ না চতুর্থ শতাব্দীর শেষ দিকে নাসারারা (খ্রিস্টানরা) শামের (সিরিয়া) উপর কর্তৃত্ব লাভ করে। তখন তারা দরজা খুলে দেয় এবং সেই স্থানটিকে গির্জায় পরিণত করে। এরপর যখন মুসলিমরা সেই অঞ্চল জয় করে, তখন কিছু লোক সেটিকে মসজিদে পরিণত করে। কিন্তু আহলুল ইলম (আলেমগণ) এর বিরোধিতা করেন।
আর ইসরার হাদীস সম্পর্কে কেউ কেউ যা বর্ণনা করে যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলা হয়েছিল: এটি তাইবাহ (মদীনা), অবতরণ করুন এবং সালাত আদায় করুন। অতঃপর তিনি অবতরণ করে সালাত আদায় করলেন। এটি আপনার পিতার স্থান, অবতরণ করুন এবং সালাত আদায় করুন}—এটি মিথ্যা, বানোয়াট। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই রাতে মসজিদুল আকসা ব্যতীত অন্য কোথাও সালাত আদায় করেননি, যেমনটি সহীহ (হাদীস)-এ প্রমাণিত হয়েছে, আর তিনি সেখানে ব্যতীত অন্য কোথাও অবতরণও করেননি। আর এই কারণেই যখন সাহাবাগণের মধ্যে এমন অনেকে শামে (সিরিয়া) আগমন করেছিলেন, যাদের সংখ্যা আল্লাহ ছাড়া কেউ গণনা করতে পারে না...।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 464)