আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি একবার সফরে ছিলেন। তিনি একদল লোককে নামাযের জন্য একটি স্থানে বারবার আসা-যাওয়া করতে দেখলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘এটা কী?’ তারা বলল: ‘এটা এমন স্থান যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নামায আদায় করেছিলেন।’ তখন তিনি বললেন: ‘তোমাদের পূর্ববর্তীরা কেবল এর মাধ্যমেই ধ্বংস হয়েছিল যে, তারা তাদের নবীদের স্মৃতিচিহ্নকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছিল। যার নামাযের সময় হয়েছে, সে যেন নামায আদায় করে নেয়, অন্যথায় সে যেন চলে যায়।’

আর তাঁর কাছে খবর পৌঁছল যে, একদল লোক সেই গাছের দিকে যাচ্ছে যার নিচে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে বাইয়াত করিয়েছিলেন। ফলে তিনি তা কেটে ফেলার নির্দেশ দিলেন।

আর আবূ মূসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর কাছে বার্তা পাঠালেন যে, ‘তুস্তার’ (Tustar) নামক স্থানে দানিয়ালের কবর প্রকাশ পেয়েছে এবং তার কাছে একটি মুসহাফ (গ্রন্থ) আছে, যাতে ভবিষ্যতে যা ঘটবে তার খবর রয়েছে। তাতে মুসলমানদের খবরও উল্লেখ আছে এবং তারা যখন অনাবৃষ্টিতে আক্রান্ত হয়, তখন তারা কবরটি উন্মোচন করলে বৃষ্টিপাত হয়। তখন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর কাছে নির্দেশ পাঠালেন যে, তিনি যেন দিনের বেলায় তেরোটি কবর খনন করেন এবং রাতের বেলায় সেগুলোর মধ্যে একটিতে তাঁকে দাফন করেন, যাতে মানুষ তা জানতে না পারে; যাতে তারা এর দ্বারা ফিতনায় (বিপথগামিতায়) না পড়ে।

সুতরাং, কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা এমন বিষয় যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হারাম করেছেন। যদিও তার উপর মসজিদ নির্মাণ করা না হয়, তবুও তার উপর মসজিদ নির্মাণ করা আরও গুরুতর (অপরাধ)। অনুরূপভাবে উলামাগণ বলেছেন: কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করা হারাম এবং কবরের উপর নির্মিত প্রতিটি মসজিদ ধ্বংস করা ওয়াজিব (অবশ্য কর্তব্য)।

আর যদি মৃত ব্যক্তিকে কোনো মসজিদে দাফন করা হয় এবং সে দীর্ঘকাল সেখানে থাকে, তবে কবরকে এমনভাবে সমান করে দিতে হবে যাতে তার আকৃতি প্রকাশ না পায়। কারণ, শিরক কেবল তখনই ঘটে যখন তার আকৃতি প্রকাশ পায়।

আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মসজিদ প্রথমে মুশরিকদের কবরস্থান ছিল এবং তাতে খেজুর গাছ ও ধ্বংসাবশেষ ছিল। অতঃপর তিনি কবরগুলো খনন করে তুলে ফেলার, খেজুর গাছগুলো কেটে ফেলার এবং ধ্বংসাবশেষগুলো সমান করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। ফলে তা কবরস্থান হওয়া থেকে বেরিয়ে এসে মসজিদে পরিণত হলো।