অতঃপর তিনি তার (ঐ ব্যক্তির) উপর পাঠ করলেন: {আলিফ-লাম-রা।} {এগুলো সুস্পষ্ট কিতাবের আয়াতসমূহ।} {আমি আপনার নিকট শ্রেষ্ঠতম কাহিনী বর্ণনা করছি, এই কুরআন আপনার নিকট ওহী করার মাধ্যমে; যদিও আপনি এর পূর্বে ছিলেন অনবগতদের অন্তর্ভুক্ত।} (সূরা ইউসুফ ১২:১-৩) তিনি তার উপর এটি তিনবার পাঠ করলেন এবং তাকে তিনটি আঘাত করলেন। অতঃপর উমার (রাঃ) তাকে বললেন: তুমিই কি সেই ব্যক্তি যে দানিয়ালের কিতাব নকল করেছ? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: যাও, ফুটন্ত গরম পানি (আল-হামীম) এবং সাদা পশম (আস-সূফ আল-আবইয়াদ) দ্বারা তা মুছে ফেলো। আর তুমি তা পাঠ করবে না এবং মানুষের মধ্যে কাউকেও তা পাঠ করাবে না।

উমার (রাঃ) তাকে এই আয়াতটি পাঠ করে শোনালেন, যাতে তিনি তাকে স্পষ্ট করে দিতে পারেন যে কুরআন হলো শ্রেষ্ঠতম কাহিনী (আহসানুল ক্বাসাস), সুতরাং এর সাথে অন্য কিছুর প্রয়োজন নেই। আর এটি প্রমাণ করে যে ‘আল-ক্বাসাস’ (কাহিনী) শব্দটি ব্যাপক, যা কেবল সূরা ইউসুফের সাথে নির্দিষ্ট নয়। এটি আরও প্রমাণ করে যে তারা জানতেন যে কুরআন দানিয়ালের কিতাব এবং অন্যান্য নবীদের কিতাবসমূহের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।

অনুরূপভাবে, এই ধরনের ঘটনা ইবনু মাসঊদ (রাঃ) থেকেও বর্ণিত আছে। যখন তাঁর নিকট লিখিত কিতাবসমূহ আনা হলো, তখন তিনি তা মুছে ফেললেন এবং কুরআনের শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করলেন, যেমনটি উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) করেছিলেন।

আর ইবনু আবী হাতিম ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, {আমি আপনার নিকট শ্রেষ্ঠতম কাহিনী বর্ণনা করছি}— তিনি (ক্বাতাদাহ) বলেন: অতীতের কিতাবসমূহ এবং জাতিসমূহের মধ্যে আল্লাহর পূর্ববর্তী ঘটনাবলী থেকে— {এই কুরআন আপনার নিকট ওহী করার মাধ্যমে।}

আর এটি প্রমাণ করে যে ‘আহসানুল ক্বাসাস’ (শ্রেষ্ঠতম কাহিনী) এই সব কিছুকেই অন্তর্ভুক্ত করে; বরং ‘আল-ক্বাসাস’ শব্দটি সেই বিষয়গুলোকেও শামিল করে যা নবীগণ জাতিসমূহের সংবাদ ব্যতীত আল্লাহর নিদর্শনাবলী থেকে বর্ণনা করেছেন। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমাদের নিকট কি তোমাদের মধ্য থেকে রাসূলগণ আসেননি, যারা তোমাদের নিকট আমার আয়াতসমূহ বর্ণনা করতেন এবং তোমাদের এই দিনের সাক্ষাতের ব্যাপারে সতর্ক করতেন? তারা বলবে: আমরা আমাদের নিজেদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলাম।} এবং তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: {তারা তোমাদের নিকট তোমাদের রবের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করে।} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমি আপনার নিকট নাযিল করেছি...}