তিনি সেই আয়াতে বলেছেন: {কিন্তু আল্লাহ তাদের কুফরীর কারণে তাদেরকে লা’নত করেছেন। ফলে তাদের অল্প সংখ্যক ছাড়া ঈমান আনবে না।} [সূরা নিসা: ৪৬]

আর তিনি সূরা নিসাতে বলেছেন: {সুতরাং তাদের অঙ্গীকার ভঙ্গের কারণে, আল্লাহর আয়াতসমূহের প্রতি তাদের কুফরীর কারণে, অন্যায়ভাবে নবীদেরকে হত্যা করার কারণে এবং তাদের এই উক্তির কারণে যে, ‘আমাদের অন্তরসমূহ আবৃত (غُلْفٌ)’— বরং আল্লাহ তাদের কুফরীর কারণে সেগুলোর উপর মোহর মেরে দিয়েছেন। ফলে তাদের অল্প সংখ্যক ছাড়া ঈমান আনবে না।} [সূরা নিসা: ১৫৫]

{আর তাদের কুফরীর কারণে এবং মারইয়ামের উপর গুরুতর অপবাদ আরোপ করার কারণে} [সূরা নিসা: ১৫৬] কাহিনীর শেষ পর্যন্ত।

অতঃপর তিনি তাদের সেই পাপসমূহ সম্পর্কে অবহিত করেছেন, যার মাধ্যমে তারা যা প্রাপ্য ছিল তা অর্জন করেছে। আর সেগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো তাদের এই উক্তি: {আমাদের অন্তরসমূহ আবৃত (غُلْفٌ)।} [সূরা নিসা: ১৫৫]

সুতরাং জানা গেল যে, তারা এই উক্তিতে মিথ্যাবাদী ছিল এবং এর মাধ্যমে তারা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক বিষয়) থেকে বিরত থাকার উদ্দেশ্য করেছিল; আর এই কারণেই তিনি বলেছেন: {বরং আল্লাহ তাদের লা’নত করেছেন} [সূরা নিসা: ৪৬] এবং {আল্লাহ তাদের কুফরীর কারণে সেগুলোর উপর মোহর মেরে দিয়েছেন।} [সূরা নিসা: ১৫৫]

সুতরাং, যদিও সেই অন্তরসমূহ সম্বোধন (খিতাব) শুনেছে এবং তা উপলব্ধি করেছে (ফিকহ করেছে), তবুও তা সেটিকে গ্রহণ করে না এবং তাতে ঈমান আনে না— না তাকে সত্যায়ন (তাসদীক) করার মাধ্যমে, আর না আনুগত্য (তাআ’ত) করার মাধ্যমে। যদিও তারা তা চেনে, যেমন তিনি বলেছেন: {যাদেরকে আমরা কিতাব দিয়েছি, তারা তাকে (রাসূলকে) চেনে, যেমন তারা তাদের সন্তানদেরকে চেনে।} [সূরা বাকারা: ১৪৬]

সুতরাং, (غُلْفٌ) হলো (أَغْلَفَ)-এর বহুবচন। আর নড়াচড়াযুক্ত (তাহরীক) (غَلَّفَ) হলো (غِلَافٍ)-এর বহুবচন। আর ‘আল-আগলাফ’ (আবৃত) অন্তর হলো ‘আল-আকলাফ’ (খতনাবিহীন)-এর সমতুল্য।

সুতরাং তারা এই দাবি করেছিল, অথচ তারা এই বিষয়ে মিথ্যাবাদী। আর লা’নত (অভিশাপ) হলো রহমত (দয়া) থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়া। যদি তারা সেই অনুযায়ী আমল করত, তবে তাদের প্রতি দয়া করা হতো; কিন্তু তারা সেই অনুযায়ী আমল করেনি, ফলে তারা গযবপ্রাপ্ত (ক্রোধের শিকার) ও লা’নতপ্রাপ্ত হয়েছে। আর এটি হলো সেই ব্যক্তির প্রতিদান, যে সত্যকে চিনেছে কিন্তু তা অনুসরণ করেনি, এবং রাসূলগণের কথা উপলব্ধি করেছে (ফিকহ করেছে), কিন্তু সত্যায়ন (তাসদীক) ও আমল (কর্ম) হিসেবে স্বীকারোক্তির (ইকরার) মাধ্যমে তার সাথে একমত হয়নি।

আর ‘চতুর্থ শ্রেণী’ হলো তারা, যারা উপলব্ধি (ফিকহ) এবং গ্রহণের (কবুল) সাথে শুনেছে। আর এটিই হলো সেই শ্রবণ, যার আদেশ দেওয়া হয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআ’লা বলেছেন: {আর যখন তারা রাসূলের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তা শোনে, তখন তুমি দেখতে পাবে যে, সত্যকে চেনার কারণে তাদের চোখ থেকে অশ্রু প্রবাহিত হচ্ছে।} [সূরা মায়েদা: ৮৩]

আর আল্লাহ তাআ’লা বলেছেন: {বলো,} [সূরা ইউনুস: ৫৮]