{আর আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের উপর আসা কোনো কিছু আমি তোমাদের থেকে দূর করতে পারি না। বিধান (হুকুম) কেবল আল্লাহরই। তাঁরই উপর আমি ভরসা করি, আর ভরসাকারীরা যেন তাঁরই উপর ভরসা করে।}

আর `এছাড়াও`, ইউসুফ (আ.)-এর জন্য আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে তিনি তাঁর মুখলিস (একনিষ্ঠ) বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত। আর মুখলিস ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো উপর ভরসা করলে সে মুখলিস থাকতে পারে না; কারণ তা হচ্ছে শির্ক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন)। আর ইউসুফ (আ.) তাঁর ইবাদতে বা তাঁর ভরসায় কোনোভাবেই মুশরিক ছিলেন না। বরং তিনি নিজের কাজের ক্ষেত্রেও তাঁর রবের উপর ভরসা করেছিলেন তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে: {আর যদি আপনি তাদের চক্রান্ত আমার থেকে দূর না করেন, তবে আমি তাদের প্রতি আকৃষ্ট হয়ে পড়ব এবং অজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব।} তাহলে তিনি তাঁর বান্দাদের কার্যকলাপের ক্ষেত্রে কেন তাঁর (আল্লাহর) উপর ভরসা করবেন না?

আর তাঁর (ইউসুফ আ.-এর) উক্তি: {তোমার রবের কাছে আমার কথা উল্লেখ করো}—তা তাঁর রবের কাছে তাঁর এই উক্তির মতোই: {আমাকে পৃথিবীর ধনভান্ডারসমূহের উপর নিযুক্ত করুন, নিশ্চয় আমি সংরক্ষণকারী, মহাজ্ঞানী।} সুতরাং যখন তিনি দ্বীনি (ধর্মীয়) মঙ্গলের জন্য কর্তৃত্ব (উইলিয়াহ) চাইলেন, তখন এটি তাওয়াক্কুলের (আল্লাহর উপর ভরসার) পরিপন্থী ছিল না। আর এটি সেই নিষিদ্ধ নেতৃত্ব (ইমারাহ) চাওয়ার অন্তর্ভুক্তও ছিল না।

তাহলে যুবকের প্রতি তাঁর উক্তি: {তোমার রবের কাছে আমার কথা উল্লেখ করো}—তা কীভাবে তাওয়াক্কুলের পরিপন্থী হতে পারে? অথচ এর মধ্যে কেবল বাদশাহকে তাঁর (ইউসুফ আ.-এর) সম্পর্কে অবহিত করা ছাড়া আর কিছুই ছিল না; যাতে তিনি তাঁর অবস্থা জানতে পারেন এবং সত্য প্রকাশিত হয়। আর ইউসুফ (আ.) ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দৃঢ়চেতা (আসবাতুন নাস)। এই কারণেই তাঁকে তলব করার পর—{আর বাদশাহ বললেন, তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো}—তিনি বললেন: {তুমি তোমার রবের (বাদশাহর) কাছে ফিরে যাও এবং তাকে জিজ্ঞেস করো, যে নারীরা তাদের হাত কেটে ফেলেছিল তাদের অবস্থা কী? নিশ্চয় আমার রব তাদের চক্রান্ত সম্পর্কে সম্যক অবগত।}

সুতরাং ইউসুফ (আ.) এই অবস্থাতেও তাঁর রবের (আল্লাহর) কথা স্মরণ করেছেন, যেমনটি তিনি সেই অবস্থাতেও স্মরণ করেছিলেন। আর তিনি বলেন: {তুমি তোমার রবের (বাদশাহর) কাছে ফিরে যাও এবং তাকে জিজ্ঞেস করো, নারীদের অবস্থা কী?} সুতরাং তাঁর প্রতি তাঁর উক্তি: {আমার কথা উল্লেখ করো}—এর মধ্যে... [অসমাপ্ত]