وَلَيْسَتْ سَبَبًا فِيهَا. بَلْ قَدْ يَقُولُونَ: إنَّ الْمَعَاصِيَ عَلَامَةٌ مَحْضَةٌ عَلَى الْعُقُوبَةِ لِاقْتِرَانِهَا بِهَا. لَا أَنَّهَا سَبَبٌ لَهَا. وَهَذَا مُخَالِفٌ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَإِجْمَاعِ السَّلَفِ وَلِلْعَقْلِ. وَالْقُرْآنُ يُبَيِّنُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ: أَنَّ اللَّهَ لَمْ يُهْلِكْ أَحَدًا وَلَمْ يُعَذِّبْهُ إلَّا بِذَنْبِ. فَقَالَ هُنَا {وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ} وَقَالَ لَهُمْ فِي شَأْنِ أُحُدٍ {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ} وَقَالَ تَعَالَى {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ الشُّورَى أَيْضًا {وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنْسَانَ كَفُورٌ} . وقال تَعَالَى {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ} وَقَالَ تَعَالَى {وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إلَّا لَهَا مُنْذِرُونَ} {ذِكْرَى وَمَا كُنَّا ظَالِمِينَ} وَقَالَ تَعَالَى {وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ} وَقَالَ تَعَالَى {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} وَقَالَ تَعَالَى {وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} وَقَالَ تَعَالَى {أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ} وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْقَلَمِ عَنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ الَّذِينَ ضَرَبَ بِهِمْ الْمَثَلَ لَمَّا أَهْلَكَهَا بِذَلِكَ
এবং তা (পাপ) সেগুলোর (শাস্তির) কারণ নয়। বরং তারা হয়তো বলে থাকে: নিশ্চয়ই পাপসমূহ শাস্তির উপর নিছক একটি নিদর্শন মাত্র, কারণ তা শাস্তির সাথে সংশ্লিষ্ট; এই কারণে নয় যে তা শাস্তির কারণ। আর এটি কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ, সালাফদের ইজমা (ঐকমত্য) এবং যুক্তির পরিপন্থী।

আর কুরআন একাধিক স্থানে স্পষ্ট করে দিয়েছে যে, আল্লাহ কাউকে ধ্বংস করেননি বা শাস্তি দেননি পাপ ছাড়া। সুতরাং তিনি এখানে বলেছেন: {তোমার যে মন্দ হয়, তা তোমার নিজের কারণেই হয়}। (সূরা নিসা ৪:৭৯)।

আর উহুদের ঘটনার প্রসঙ্গে তিনি তাদের বলেছিলেন: {যখন তোমাদের উপর মুসিবত এলো, অথচ তোমরা এর দ্বিগুণ মুসিবত ঘটিয়েছিলে, তখন তোমরা বললে, ‘এটা কোথা থেকে এলো?’ বলুন, ‘এটা তোমাদের নিজেদের পক্ষ থেকেই এসেছে’}। (সূরা আলে ইমরান ৩:১৬৫)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমাদের উপর যে মুসিবত আসে, তা তোমাদের হাতের কামাইয়ের ফল এবং তিনি অনেক কিছু ক্ষমা করে দেন}। (সূরা শূরা ৪২:৩০)।

আর সূরা শূরার মধ্যেও আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যদি তাদের উপর কোনো মন্দ আপতিত হয় তাদের কৃতকর্মের ফলে, তবে নিশ্চয়ই মানুষ অতিশয় অকৃতজ্ঞ}। (সূরা শূরা ৪২:৪৮)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলুন, তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি তাঁর আযাব তোমাদের উপর রাতে বা দিনে এসে পড়ে, তবে অপরাধীরা এর কোন অংশটি তাড়াতাড়ি চায়?}। (সূরা ইউনুস ১০:৫০)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমরা কোনো জনপদকে ধ্বংস করিনি, যার জন্য সতর্ককারী ছিল না।} {স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য; আর আমরা যালিম ছিলাম না}। (সূরা শুআরা ২৬:২০৮-২০৯)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আপনার রব জনপদসমূহকে ধ্বংসকারী ছিলেন না, যতক্ষণ না তিনি তার মূল কেন্দ্রে একজন রাসূল প্রেরণ করেন, যিনি তাদের কাছে আমাদের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন। আর আমরা জনপদসমূহকে ধ্বংসকারী ছিলাম না, যদি না তার অধিবাসীরা যালিম হয়}। (সূরা কাসাস ২৮:৫৯)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {মানুষের কৃতকর্মের ফলে স্থলে ও সমুদ্রে ফাসাদ (বিপর্যয়) প্রকাশ পেয়েছে, যাতে তারা যা করেছে তার কিয়দংশ তাদেরকে আস্বাদন করানো হয়, যাতে তারা ফিরে আসে}। (সূরা রূম ৩০:৪১)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমরা অবশ্যই তাদেরকে নিকটবর্তী আযাব (ছোট শাস্তি) আস্বাদন করাবো বৃহত্তর আযাবের (বড় শাস্তির) পূর্বে, যাতে তারা ফিরে আসে}। (সূরা সাজদাহ ৩২:২১)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অথবা তিনি সেগুলোকে (জাহাজগুলোকে) তাদের কৃতকর্মের কারণে ধ্বংস করে দিতে পারেন, আর তিনি অনেককে ক্ষমাও করে দেন}। (সূরা শূরা ৪২:৩৪)।

আর আল্লাহ তাআলা সূরা আল-ক্বালামে সেই উদ্যানবাসীদের সম্পর্কে বলেছেন, যাদের উদাহরণ তিনি দিয়েছেন, যখন তিনি সেটিকে (উদ্যানটিকে) তাদের সেই কর্মের কারণে ধ্বংস করে দিলেন। (সূরা ক্বালাম, সম্ভবত ৬৯:১৭-৩১)।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 424)