{তোমরা তোমাদের গোড়ালির উপর ফিরে গেলে} এবং তাঁর বাণী: {যখনই তোমাদের নিকট কোনো রাসূল এমন কিছু নিয়ে আসতেন যা তোমাদের মন চাইত না, তখনই কি তোমরা অহংকার করতে?} এবং তাঁর বাণী: {যখনই তারা কোনো অঙ্গীকার করত, তখনই কি তাদের মধ্য থেকে একটি দল তা ছুঁড়ে ফেলে দিত?} আর এটি হলো বিশুদ্ধ (ফাসীহ) ও অলঙ্কারপূর্ণ (বালীগ) বাণীর অন্তর্ভুক্ত।

এবং তারা তাঁর এই উক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছে:

"তোমার জীবনের শপথ, আমি জানি না, যদিও আমি অবগত ছিলাম...

সাতটি দ্বারা কি তারা জামরায় পাথর মেরেছিল, নাকি আটটি দ্বারা?"

এবং তাঁর উক্তি:

"তোমার চোখ কি তোমাকে মিথ্যা বলেছে, নাকি তুমি ওয়াসিতে দেখেছ...

অন্ধকারের আবছা ভোরে মেঘমালা থেকে কোনো ছায়া?"

এর আনুমানিক অর্থ হলো: তোমার চোখ কি তোমাকে মিথ্যা বলেছে? আর এতে কোনো প্রমাণ নেই। কারণ এর পরবর্তী উক্তি— ‘নাকি আটটি দ্বারা’ এবং ‘নাকি তুমি দেখেছ’— প্রথম পঙ্‌ক্তিতে বিলুপ্ত (মাহযূফ) আলিফটির (প্রশ্নবোধক হামযা) প্রতি ইঙ্গিত করে। আর দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে: যদি ‘আম’ (أَمْ) শব্দটি মুত্তাসিলাহ (সংযোজক) হয়, তবে বিষয়টি তেমনই। আর যদি তা মুনফাসিলাহ (বিয়োজক) হয়, তবে খবর (বিবৃতি) তার নিজস্ব ধারায় থাকে।

আর এদের উদ্দেশ্য হলো: নিশ্চয়ই নফসের (আত্মার) মন্দ কর্মসমূহ (সাইয়্যিআত) সংঘটিত হওয়ার ক্ষেত্রে কোনো প্রভাব নেই।