وَنَظِيرُهُ ` الصَّلَاةُ ` إمَّا أَنْ لَا يُصَلِّيَ أَوْ يُصَلِّي رِيَاءً أَوْ كَسْلَانَ أَوْ يُصَلِّي مُخْلِصًا وَالْأَقْسَامُ الثَّلَاثَةُ الْأُوَلُ مَذْمُومَةٌ وَكَذَلِكَ ` الزَّكَاةُ ` وَنَظِيرُ ذَلِكَ ` الْهِجْرَة وَالْجِهَادُ ` فَإِنَّ النَّاسَ فِيهِمَا أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ وَكَذَلِكَ {إذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا} فِي الثَّبَاتِ وَالذِّكْرِ وَكَذَلِكَ: {وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ.} فِي الصَّبْرِ وَالْمَرْحَمَةِ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ وَكَذَلِكَ {اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ} فَهُمْ. . . (1) فِي الصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ فَعَامَّةُ هَذِهِ الْأَشْفَاعِ الَّتِي فِي الْقُرْآنِ: إمَّا عَمَلَانِ وَإِمَّا وَصْفَانِ فِي عَمَلٍ: انْقَسَمَ النَّاسُ فِيهَا قِسْمَةً رُبَاعِيَّةً ثُمَّ إنْ كَانَا عَمَلَيْنِ مُنْفَصِلَيْنِ كَالصَّلَاةِ وَالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ نَفَعَ أَحَدَهُمَا وَلَوْ تَرَكَ الْآخَرَ وَإِنْ كَانَا شَرْطَيْنِ فِي عَمَلٍ كَالْإِخْلَاصِ وَالتَّثَبُّتِ لَمْ يَنْفَعْ أَحَدُهُمَا فَإِنَّ الْمَنَّ وَالْأَذَى مُحْبِطٌ كَمَا أَنَّ الرِّيَاءَ مُحْبِطٌ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ وَمِنْ هَذَا تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ فَإِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَاَلَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ وَالْبِرُّ وَالتَّقْوَى وَالْحَقُّ وَالصَّبْرُ وَأَفْضَلُ الْإِيمَانِ السَّمَاحَةُ وَالصَّبْرُ. بِخِلَافِ الْأَشْفَاعِ فِي الذَّمِّ كَالْإِفْكِ وَالْإِثْمِ وَالِاخْتِيَالِ وَالْفَخْرِ وَالشُّحِّ وَالْجُبْنِ وَالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ؛ فَإِنَّ الذَّمَّ يَنَالُ أَحَدَهُمَا مُفْرَدًا
__________
Q (1) هُنَا كَلِمَاتٌ غَيْرُ مُتَضِحَةٍ
__________
Q (1) هُنَا كَلِمَاتٌ غَيْرُ مُتَضِحَةٍ
আর এর অনুরূপ হলো 'সালাত' (নামাজ)। হয় সে সালাত আদায় করবেই না, অথবা রিয়া (লোক-দেখানো) করে সালাত আদায় করবে, অথবা অলসভাবে সালাত আদায় করবে, অথবা ইখলাসের (আন্তরিকতার) সাথে সালাত আদায় করবে। আর প্রথমোক্ত তিনটি ভাগই নিন্দনীয় (মাযমূমাহ)। অনুরূপভাবে 'যাকাত'-এর ক্ষেত্রেও।
আর এর অনুরূপ হলো 'হিজরাহ' (দেশত্যাগ) ও 'জিহাদ'। কেননা এই দুটির ক্ষেত্রেও মানুষ চারটি শ্রেণিতে বিভক্ত। অনুরূপভাবে, {إذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا} [সূরা আনফাল, ৮:৪৫]— এই আয়াত অনুযায়ী দৃঢ়তা (আস-সাবাত) এবং যিকির (স্মরণ)-এর ক্ষেত্রেও (চারটি শ্রেণি)। অনুরূপভাবে: {وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ} [সূরা বালাদ, ৯০:১৭]— এই আয়াত অনুযায়ী ধৈর্য (আস-সবর) এবং দয়া-অনুগ্রহ (আল-মারহামাহ)-এর ক্ষেত্রেও চারটি শ্রেণি বিদ্যমান। অনুরূপভাবে {اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ} [সূরা বাকারা, ২:১৫৩]— এই আয়াত অনুযায়ী তারা... (১) ধৈর্য ও সালাতের ক্ষেত্রেও (চারটি শ্রেণিতে বিভক্ত)।
সুতরাং কুরআনে বর্ণিত এই সকল যুগল (আশফা') বিষয়— যা হয় দুটি আমল (কর্ম), অথবা একটি আমলের মধ্যে দুটি গুণ— সেগুলোর ক্ষেত্রে মানুষ চতুর্মুখী বিভাজনে (কিসমাতান রুবাইয়্যাহ) বিভক্ত হয়েছে। এরপর, যদি এই দুটি বিষয় পৃথক আমল হয়, যেমন সালাত ও সবর, অথবা সালাত ও যাকাত, অথবা অনুরূপ কিছু— তবে এর মধ্যে একটি উপকার দেবে, যদিও সে অন্যটি ছেড়ে দেয়। আর যদি এই দুটি বিষয় একটি আমলের জন্য শর্ত হয়, যেমন ইখলাস (আন্তরিকতা) ও আত-তাসাব্বুত (দৃঢ়তা/নিশ্চিতকরণ), তবে এর কোনো একটিই উপকার দেবে না (যদি অন্যটি না থাকে)। কেননা, (দান করে) খোটা দেওয়া (আল-মান্ন) এবং কষ্ট দেওয়া (আল-আযা) আমলকে ধ্বংসকারী (মুহবিত), যেমন রিয়া (লোক-দেখানো) আমলকে ধ্বংসকারী (মুহবিত), যেমনটি কুরআন দ্বারা প্রমাণিত।
আর এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহর তাকওয়া (ভীতি) এবং উত্তম চরিত্র (হুসনুল খুলুক)। কেননা আল্লাহ তাদের সাথে আছেন যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা মুহসিন (সৎকর্মশীল)। [সূরা নাহল, ১৬:১২৮]। আর (অনুরূপ যুগল হলো) আল-বির্র (সৎকর্ম) ও আত-তাকওয়া (আল্লাহভীতি), এবং আল-হক্ব (সত্য) ও আস-সবর (ধৈর্য)। আর ঈমানের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আস-সামাহাহ (উদারতা) ও আস-সবর (ধৈর্য)।
এর বিপরীতে নিন্দনীয় যুগল (আশফা' ফিয-যাম্ম) রয়েছে, যেমন আল-ইফক (মিথ্যা অপবাদ) ও আল-ইছম (পাপ), আল-ইখতিয়াল (অহংকার) ও আল-ফাখর (গর্ব), আশ-শুহ্ (কৃপণতা) ও আল-জুবন (ভীরুতা), এবং আল-ইছম (পাপ) ও আল-উদওয়ান (সীমালঙ্ঘন)। কেননা এইগুলোর ক্ষেত্রে এককভাবেও একটির জন্য নিন্দা প্রযোজ্য হয়।
__________
(১) এখানে কিছু শব্দ অস্পষ্ট।
আর এর অনুরূপ হলো 'হিজরাহ' (দেশত্যাগ) ও 'জিহাদ'। কেননা এই দুটির ক্ষেত্রেও মানুষ চারটি শ্রেণিতে বিভক্ত। অনুরূপভাবে, {إذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا} [সূরা আনফাল, ৮:৪৫]— এই আয়াত অনুযায়ী দৃঢ়তা (আস-সাবাত) এবং যিকির (স্মরণ)-এর ক্ষেত্রেও (চারটি শ্রেণি)। অনুরূপভাবে: {وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ} [সূরা বালাদ, ৯০:১৭]— এই আয়াত অনুযায়ী ধৈর্য (আস-সবর) এবং দয়া-অনুগ্রহ (আল-মারহামাহ)-এর ক্ষেত্রেও চারটি শ্রেণি বিদ্যমান। অনুরূপভাবে {اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ} [সূরা বাকারা, ২:১৫৩]— এই আয়াত অনুযায়ী তারা... (১) ধৈর্য ও সালাতের ক্ষেত্রেও (চারটি শ্রেণিতে বিভক্ত)।
সুতরাং কুরআনে বর্ণিত এই সকল যুগল (আশফা') বিষয়— যা হয় দুটি আমল (কর্ম), অথবা একটি আমলের মধ্যে দুটি গুণ— সেগুলোর ক্ষেত্রে মানুষ চতুর্মুখী বিভাজনে (কিসমাতান রুবাইয়্যাহ) বিভক্ত হয়েছে। এরপর, যদি এই দুটি বিষয় পৃথক আমল হয়, যেমন সালাত ও সবর, অথবা সালাত ও যাকাত, অথবা অনুরূপ কিছু— তবে এর মধ্যে একটি উপকার দেবে, যদিও সে অন্যটি ছেড়ে দেয়। আর যদি এই দুটি বিষয় একটি আমলের জন্য শর্ত হয়, যেমন ইখলাস (আন্তরিকতা) ও আত-তাসাব্বুত (দৃঢ়তা/নিশ্চিতকরণ), তবে এর কোনো একটিই উপকার দেবে না (যদি অন্যটি না থাকে)। কেননা, (দান করে) খোটা দেওয়া (আল-মান্ন) এবং কষ্ট দেওয়া (আল-আযা) আমলকে ধ্বংসকারী (মুহবিত), যেমন রিয়া (লোক-দেখানো) আমলকে ধ্বংসকারী (মুহবিত), যেমনটি কুরআন দ্বারা প্রমাণিত।
আর এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহর তাকওয়া (ভীতি) এবং উত্তম চরিত্র (হুসনুল খুলুক)। কেননা আল্লাহ তাদের সাথে আছেন যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা মুহসিন (সৎকর্মশীল)। [সূরা নাহল, ১৬:১২৮]। আর (অনুরূপ যুগল হলো) আল-বির্র (সৎকর্ম) ও আত-তাকওয়া (আল্লাহভীতি), এবং আল-হক্ব (সত্য) ও আস-সবর (ধৈর্য)। আর ঈমানের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আস-সামাহাহ (উদারতা) ও আস-সবর (ধৈর্য)।
এর বিপরীতে নিন্দনীয় যুগল (আশফা' ফিয-যাম্ম) রয়েছে, যেমন আল-ইফক (মিথ্যা অপবাদ) ও আল-ইছম (পাপ), আল-ইখতিয়াল (অহংকার) ও আল-ফাখর (গর্ব), আশ-শুহ্ (কৃপণতা) ও আল-জুবন (ভীরুতা), এবং আল-ইছম (পাপ) ও আল-উদওয়ান (সীমালঙ্ঘন)। কেননা এইগুলোর ক্ষেত্রে এককভাবেও একটির জন্য নিন্দা প্রযোজ্য হয়।
__________
(১) এখানে কিছু শব্দ অস্পষ্ট।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 96)