শাইখুল ইসলাম – রাহিমাহুল্লাহ – বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

যেহেতু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সাদাকাহকে বাতিলকারী বিষয়সমূহ—যেমন খোঁটা দেওয়া, কষ্ট দেওয়া এবং লোক-দেখানো (রিয়া)—উল্লেখ করেছেন এবং এর উদাহরণ দিয়েছেন মসৃণ পাথরের (সাফওয়ান) উপর থাকা মাটির সাথে, যখন তাতে বৃষ্টি আঘাত হানে। আর এই কারণেই তিনি বলেছেন: **{আর সে আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে না}** [২:২৬৪]। কারণ, এখানে (এই প্রসঙ্গে) দুটির মধ্যে যেকোনো একটির প্রতি ঈমান আনা কোনো উপকারে আসে না। এর বিপরীতে সূরা নিসার তাঁর এই উক্তিটি দেখুন: **{নিশ্চয় আল্লাহ এমন ব্যক্তিকে পছন্দ করেন না, যে দাম্ভিক ও অহংকারী}** [৪:৩৬] তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: **{আর যারা লোক-দেখানোর জন্য তাদের সম্পদ ব্যয় করে এবং আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে না}** [৪:৩৮]।

কেননা এটি নিন্দার প্রসঙ্গে এসেছে। তাই তিনি এর চরম পরিণতি উল্লেখ করেছেন এবং এর বিপরীতে যারা রয়েছে, তাদেরও উল্লেখ করেছেন। আর তারা হলো—যারা আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে এবং নিজেদের পক্ষ থেকে সুদৃঢ়তা (তাস্থবীত) অর্জনের জন্য তাদের সম্পদ ব্যয় করে।

প্রথমটি হলো ইখলাস (একনিষ্ঠতা)। আর ‘আত-তাস্থবীত’ (সুদৃঢ়তা) হলো ‘আত-তাসা্ব্বুত’ (স্থিরতা/নিশ্চিত হওয়া), যেমন তাঁর উক্তি: **{আর যদি তারা তা-ই করত, যার উপদেশ তাদের দেওয়া হয়, তবে তা তাদের জন্য কল্যাণকর হতো এবং অধিকতর সুদৃঢ়তা দান করত}** [৪:৬৬]। যেমন তাঁর উক্তি: **{আর তুমি তাঁর প্রতি সম্পূর্ণরূপে মনোনিবেশ করো (তাবাত্তুল)}** [৭৩:৮]। আর এটি—আল্লাহই ভালো জানেন—‘ক্বাদ্দিম’ (Qaddim) এবং ‘তাক্বাদ্দাম’ (Taqaddam)-এর প্রকারের অন্তর্ভুক্ত বলে মনে হয়, যেমন তাঁর উক্তি: **{তোমরা অগ্রবর্তী হয়ো না}** [৪৯:১]...।