কেননা এই আয়াতসমূহে মূলনীতিসমূহকে সুপ্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে। আর আল-ওয়াহীদ (একক ব্যক্তি) সম্পর্কে তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: {إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ} (এটা মানুষের উক্তি ছাড়া আর কিছুই নয়)। আর এই কারণেই `ঈমানের` মূল ভিত্তি হলো তিনি যা নাযিল করেছেন তার প্রতি ঈমান আনা। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {الم} {ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ} তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: {وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ} (এবং যারা আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি ঈমান আনে)। আর সূরার মধ্যভাগে (তিনি বলেছেন): {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ} আয়াতটি। আর এর শেষাংশে (তিনি বলেছেন): {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ} এই দুটি আয়াত। আর এর পরবর্তী সূরায় (তিনি বলেছেন): {الم} {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} {نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ} {مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ}। আর সূরার মধ্যভাগে তিনি নাযিলকৃত বিষয়ের প্রতি ঈমানের কথা উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে এর শেষাংশে (তিনি বলেছেন): {رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا} তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: {وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ} আয়াতটি। আর এই কারণেই কুরআনে এই মূলনীতিকে সুপ্রতিষ্ঠিত করার গুরুত্ব অনেক বেশি। ফলে কখনো কখনো তিনি এর মাধ্যমে সূরার সূচনা করেন, হয় সংবাদ হিসেবে, যেমন তাঁর উক্তি: {ذَلِكَ الْكِتَابُ} এবং তাঁর উক্তি: {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ} এবং তাঁর উক্তি: {الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ} আয়াতটি। অনুরূপভাবে `ত্বা-সীন` এবং `হা-মীম` (যুক্ত সূরাসমূহ)। সুতরাং সাধারণভাবে `আলিফ-লাম-মীম`, `আলিফ-লাম-রা`, `ত্বা-সীন` এবং `হা-মীম` (যুক্ত সূরাসমূহ) এমনই।