{আমি তোমাকে অবশ্যই কারারুদ্ধদের অন্তর্ভুক্ত করব।} {মূসা বললেন, যদিও আমি আপনার কাছে সুস্পষ্ট কোনো কিছু নিয়ে আসি?} {ফিরআউন বলল, যদি তুমি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হও, তবে তা নিয়ে এসো।} {অতঃপর মূসা তাঁর লাঠি নিক্ষেপ করলেন, তৎক্ষণাৎ তা এক সুস্পষ্ট অজগর হয়ে গেল।} {আর তিনি তাঁর হাত বের করলেন, তৎক্ষণাৎ তা দর্শকদের জন্য শুভ্র-উজ্জ্বল হয়ে গেল।}

সুতরাং এখানে: মূসা (আ.) তাঁর সামনে সুস্পষ্ট প্রমাণ (*আল-হুজ্জাহ আল-বাইয়্যিনাহ*) পেশ করেছিলেন, যা তিনি তাঁর সত্যতার উপর দলীল হিসেবে স্থাপন করেছিলেন—এই মর্মে যে তিনি রাব্বুল আলামীনের রাসূল। এবং এই মর্মেও যে, ফিরআউন ব্যতীত তাঁর একজন উপাস্য (ইলাহ) আছেন, যাঁকে তিনি গ্রহণ করেন।

অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অতঃপর যদি তারা তোমাদের ডাকে সাড়া না দেয়, তবে জেনে রাখো যে, তা আল্লাহর জ্ঞান দ্বারা অবতীর্ণ হয়েছে এবং তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই।} (সূরা হূদ ১১:১৪)

সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, মু'জিযা (অলৌকিক নিদর্শন) তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং রিসালাত (নবুওয়াত)-এর উপর প্রমাণ বহন করে। আর এর কারণ হলো: মু'জিযা—যা হলো একটি স্বাভাবিক প্রথা-বহির্ভূত কাজ (*ফি'লুন খারিকুন লিল-আদাহ*)—তা নিজেই সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্বের (*সানি'*) প্রমাণ দেয়, যেমন অন্যান্য সকল সৃষ্ট ঘটনা (*হাওয়াদিস*) প্রমাণ দেয়। বরং এটি তার চেয়েও বিশেষ কিছু; কারণ, সাধারণ সৃষ্ট ঘটনাগুলো (*আল-হাওয়াদিস আল-মু'তাদাহ*) প্রমাণের ক্ষেত্রে অস্বাভাবিক ঘটনাগুলোর (*আল-হাওয়াদিস আল-গারীবাহ*) মতো নয়। এই কারণেই অস্বাভাবিক ঘটনার সময় রবের তাসবীহ পাঠ করা হয়, তাঁর মহিমা ও শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করা হয়, যা সাধারণ ঘটনার সময় হয় না। আর অন্তরে তাঁর মহত্ত্বের স্মরণে এমন বিনয় ও নম্রতা সৃষ্টি হয় যা সাধারণ ক্ষেত্রে হয় না, কারণ এগুলো নতুন নিদর্শন (*আয়াতুন জাদীদাহ*)। তাই এগুলোকে এদের প্রাপ্য মর্যাদা দেওয়া হয় এবং এদের প্রকাশের মাধ্যমে রাসূলের (সত্যতার) উপর প্রমাণ বহন করে।

আর যখন এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে, মু'জিযা এই স্বীকৃতির দিকে আহ্বান করে যে, তিনি আল্লাহর রাসূল, তখন এর দ্বারা রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্ব) এবং রিসালাত (নবুওয়াত) সুপ্রতিষ্ঠিত হয়। বিশেষত তাদের নিকট, যারা বলেন যে, রাসূলের সত্যতার উপর মু'জিযার প্রমাণ স্বতঃসিদ্ধ (*দারূরীয়্যাহ*)। যেমনটি মু'তাযিলাহ ধর্মতাত্ত্বিকদের (*মুতাকাল্লিমী আল-মু'তাযিলাহ*) একটি দলের অভিমত, যেমন আল-জাহিজ, এবং তাদের ব্যতীত অন্যান্য দল, যেমন আশআরীয়াহ ও হাম্বলীগণ, যারা বলেন: মু'জিযা, যাদু এবং কারামতের মধ্যে পার্থক্য স্বতঃসিদ্ধভাবে (*বিদ্-দারূরতি*) অর্জিত হয়।