{যিনি তাঁর বান্দাকে ভ্রমণ করিয়েছিলেন} [১৭:১], {নিশ্চয়ই সে ছিল পরম কৃতজ্ঞ বান্দা} [১৭:৩], {আর আমি আমার বান্দার প্রতি যা অবতীর্ণ করেছি, যদি তোমরা সে বিষয়ে সন্দেহে থাকো} [২:২৩], {অতঃপর তিনি তাঁর বান্দার প্রতি যা ওহী করার তা ওহী করলেন} [৫৩:১০], {আর যখন আল্লাহর বান্দা তাঁকে ডাকার জন্য দাঁড়ালো} [৭২:১৯], {বরকতময় তিনি, যিনি তাঁর বান্দার প্রতি ফুরকান (মানদণ্ড) অবতীর্ণ করেছেন} [২৫:১]। এবং এ ধরনের উদাহরণ আরও অনেক রয়েছে।

আর 'বান্দা' শব্দটি সমস্ত সৃষ্টির ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করা হয়, যেমন তাঁর বাণী: {তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকো, তারা তোমাদের মতোই বান্দা} [৭:১৯৪], {কাফিররা কি মনে করেছে যে, তারা আমার বান্দাদেরকে আমার পরিবর্তে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করবে?} [১৮:১০২]।

এ প্রসঙ্গে বলা যেতে পারে যে, এখানে উদ্দেশ্য হলো ফেরেশতাগণ ও নবীগণ, কারণ যখন তাদেরকে অভিভাবকরূপে গ্রহণ করতে নিষেধ করা হয়েছে, তখন অন্যেরা তো অধিকতর উপযুক্ত (নিষেধের জন্য)। কেননা তিনি বলেছেন: {আসমান ও যমীনে যারা আছে, তাদের প্রত্যেকেই দয়াময়ের কাছে বান্দা হিসেবে উপস্থিত হবে} [১৯:৯৩]।

আর সহীহ হাদীসে, যা মুসলিম দাজ্জাল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তাতে এসেছে: {তখন আল্লাহ মাসীহ (ঈসা)-এর প্রতি ওহী করবেন যে, আমার এমন কিছু বান্দা আছে যাদের সাথে যুদ্ধ করার ক্ষমতা কারো নেই}।

আর এটি তাঁর বাণীর অনুরূপ: {আমি তোমাদের উপর আমার এমন বান্দাদেরকে প্রেরণ করেছিলাম} [১৭:৫]। এই বান্দারা আল্লাহর অনুগত ছিল না, কিন্তু তারা ছিল বশীভূত, লাঞ্ছিত, এবং পরাভূত, যাদের উপর তাঁর তাকদীর কার্যকর হয়েছিল।

আর তাদের বান্দা হওয়ার অর্থ হতে পারে সৃষ্টিকর্তার প্রতি তাদের স্বীকৃতি এবং তাঁর কাছে তাদের বশ্যতা, যদিও তারা কাফির হয়। যেমন তাঁর বাণী: {তাদের অধিকাংশই আল্লাহকে বিশ্বাস করে, তবে তারা মুশরিক অবস্থায়} [১২:১০৬]।

আর তাঁর বাণী: {তবে তারা দয়াময়ের কাছে বান্দা হিসেবে উপস্থিত হবে} [১৯:৯৩]—এর অর্থ হলো: লাঞ্ছিত ও বিনীত অবস্থায়। আর এটা জানা কথা যে, কিয়ামতের দিন তারা এভাবেই উপস্থিত হবে। আল্লাহর ইবাদত থেকে অহংকার কেবল দুনিয়াতেই ছিল।

এরপর তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই তিনি তাদেরকে পরিবেষ্টন করে রেখেছেন এবং তাদেরকে গণনা করেছেন পূর্ণরূপে} [১৯:৯৪], {আর তাদের প্রত্যেকেই কিয়ামতের দিন তাঁর কাছে এককভাবে উপস্থিত হবে} [১৯:৯৫]। অতঃপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তারা এককভাবে উপস্থিত হবে, যেমন তাঁর বাণী: {আর তোমরা আমাদের কাছে এসেছো এককভাবে, যেমন আমি তোমাদেরকে প্রথমবার সৃষ্টি করেছিলাম} [৬:৯৪]।

আর তিনি বলেছেন: {আসমান ও যমীনে যারা আছে, তারা স্বেচ্ছায় ও অনিচ্ছায় তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করেছে এবং তাঁরই দিকে তারা প্রত্যাবর্তিত হবে} [৩:৮৩]। {আর আল্লাহকে সিজদা করে আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে, স্বেচ্ছায় ও অনিচ্ছায়} [১৩:১৫]—আয়াতটি।

আর তিনি বলেছেন: {বরং আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে, সবই তাঁর; সকলেই তাঁর অনুগত} [২:১১৬]। সুতরাং এর দ্বারা কেবল তাদের সৃষ্ট, নিয়ন্ত্রিত, এবং ইচ্ছা ও ক্ষমতার অধীনে পরাভূত হওয়াকে বোঝানো হয়নি। কারণ এটি [বাক্যটি এখানে অসম্পূর্ণ]।