পরিচ্ছেদ: স্বীকারোক্তি (ইক্বরার)

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে স্বীকার করেছিল যে, স্বীকারকারীর বাসস্থান হিসেবে পরিচিত সমস্ত দোকান (বাণিজ্যিক স্থান) এবং তার মধ্যে থাকা বস্তুগত সম্পদসমূহ (আল-আ'ইয়ান) একটি মসজিদ ও তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়ের জন্য আল্লাহর উদ্দেশ্যে ওয়াকফ (স্থায়ী দান)। অতঃপর, ওয়াকফকারী মারা যাওয়া পর্যন্ত সাক্ষ্যদাতারা (আল-বাইয়্যিনাহ) সেই বস্তুগত সম্পদসমূহের মূল্যায়ন (বা ওজন) করতে সক্ষম হয়নি। আর কিছু সাক্ষ্যদাতা জানে না যে, যে বস্তুগত সম্পদগুলো স্বীকার করা হয়েছিল, সেগুলোই কি বর্তমানে বিদ্যমান এই সম্পদগুলো? তাহলে, স্বীকারকারীর স্বীকারোক্তির ওপর এবং সেই দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তির কাছ থেকে প্রাপ্ত ব্যাপক জনশ্রুতির (আল-ইসতিফাদাহ) ওপর নির্ভর করে কি তার জন্য এই সাক্ষ্য দেওয়া বৈধ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সাক্ষ্যদাতা স্বীকারকারীর বক্তব্য থেকে যা শুনেছে, তার ভিত্তিতে সাক্ষ্য দেবে। আর স্বীকারোক্তি (আল-ইক্বরার) জ্ঞাত (আল-মা'লুম) ও অজ্ঞাত (আল-মাজহুল), সুনির্দিষ্ট (আল-মুতামাইয়্যিজ) ও অ-সুনির্দিষ্ট (গাইরু আল-মুতামাইয়্যিজ)—উভয় ক্ষেত্রেই সহীহ (বৈধ) হয়। যখন অন্য কোনো প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) সেই শব্দ বা বক্তব্যের অন্তর্ভুক্ত বিষয়টিকে সুনির্দিষ্ট করে দেয়, তখন তা বৈধ হবে এবং তাদের সাক্ষ্যের দাবি অনুযায়ী আমল করা হবে।

যেমন, যদি স্বীকারকারী স্বীকার করে যে, "অমুক ব্যক্তির জন্য আমার কাছে এই পরিমাণ সম্পদ আছে," অথবা "আমার অমুক বাড়িটি বা এই সীমানা দ্বারা নির্দিষ্ট বাড়িটি অমুক ব্যক্তির জন্য," অতঃপর দুজন সাক্ষ্যদাতা সাক্ষ্য দেয় যে, এই সুনির্দিষ্টকৃত বস্তুটিই হলো সেই নামকৃত, বর্ণিত বা সীমানা নির্দিষ্টকৃত বস্তুটি—তবে এটি ইমামগণের ঐকমত্যে বৈধ।

তবে তারা (ইমামগণ) কেবল সেই পরিচয়দানকারী (আল-মু'আররাফ) সম্পর্কে মতভেদ করেছেন: সে কি একজন হলেই যথেষ্ট, নাকি দুজন হওয়া আবশ্যক? এ বিষয়ে আহলুল ইলমের (জ্ঞানীদের) মধ্যে দুটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে এবং এ দুটিই ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে দুটি বর্ণনা। আর দ্বিতীয় মতটি হলো শাফিঈ (রহ.) ও অন্যান্যদের অভিমত। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।