যে ব্যক্তি তা বিক্রি করেছে, তার উপর সর্বসম্মতিক্রমে কোনো দণ্ড (শাস্তি) নেই। অতঃপর মালিকের (ইমাম মালিক) অনুসারীগণ ও অন্যান্যরা বলেন: হকদার (المستحق) কসম করবে যে, সে এর মালিক ছিল এবং এটি তার মালিকানা থেকে বেরিয়ে যায়নি, অতঃপর সে তা গ্রহণ করবে। এই আলিমগণ বলেন: যার কাছে দাবি করা হয়েছে (المطلوب), তার উপর কোনো কসম নেই।

অতঃপর তারা তার বিরুদ্ধে অভিযোগকারীর (المتهم له) শাস্তির (العقوبة) বিষয়ে মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক ও আশহাব বলেন: দাবি উত্থাপনকারীর (المدعي) উপর কোনো তা'যীর (আদব) নেই, তবে যদি সে তাকে কষ্ট দেওয়া, দোষারোপ করা এবং গালি দেওয়া উদ্দেশ্য করে, তাহলে তাকে তা'যীর করা হবে। আর আসবাগ বলেন: সে কষ্ট দেওয়ার উদ্দেশ্য করুক বা না করুক, তাকে তা'যীর করা হবে।

অনুরূপভাবে, সাধারণ আলিমগণ বলেন যে, আল্লাহর হক-সংশ্লিষ্ট হুদূদ (الحدود) এর ক্ষেত্রে যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে (المدعى عليه), সে কসম করবে না। সুতরাং যখন হকদার তার সম্পদ গ্রহণ করে নেয়, তখন দখলকারীর (ذَوِي الْيَدِ) উপর হদ্দের (শাস্তির) কারণ ব্যতীত আর কোনো দাবি অবশিষ্ট থাকে না এবং সে কসমও করবে না।

` দ্বিতীয় অংশ ` হলো: অভিযুক্ত ব্যক্তি যদি এমন হয় যে, তার অবস্থা অজ্ঞাত—তাকে নেককার (بِرّ) বা পাপাচারী (فُجُور) হিসেবে জানা যায় না। তাহলে এই ব্যক্তিকে আটক (حبس) রাখা হবে, যতক্ষণ না তার অবস্থা স্পষ্ট হয়। এটি সাধারণ মুসলিম আলিমগণের অভিমত।

অধিকাংশ ইমামের নিকট এটি সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত (منصوص) যে, কাযী (বিচারক) এবং ওয়ালী (শাসক) তাকে আটক রাখবেন। ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীগণ এ বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন; এটি ইমাম আহমাদ এবং তাঁর অনুসারীদের মধ্যে যারা গবেষক (مُحَقِّقِي), তাদেরও সুস্পষ্ট বক্তব্য। আর আবূ হানীফার অনুসারীগণও এটি উল্লেখ করেছেন।

আর ইমাম আহমাদ বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সন্দেহের (تُهْمَةٍ) ভিত্তিতে আটক করেছিলেন। আহমাদ বলেন: এটি ততক্ষণ পর্যন্ত, যতক্ষণ না শাসকের কাছে তার বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যায়। আর এর কারণ হলো, যা আবূ দাউদ তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে, এবং খাল্লাল ও অন্যান্যরা বাহয ইবন হাকীম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন: {নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সন্দেহের ভিত্তিতে আটক করেছিলেন (حبس في تهمة)}। আর খাল্লাল আবূ হুরায়রাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: {নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সন্দেহের ভিত্তিতে একদিন ও এক রাত আটক রেখেছিলেন (حبس في تهمة يوما وليلة)}।

আর ইমামগণের মধ্যে সর্বসম্মতভাবে স্বীকৃত মূলনীতিসমূহ (الأصول) এর সাথে একমত পোষণ করে। কারণ তারা একমত যে, দাবি উত্থাপনকারী (المدعي) যখন যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে (المدعى عليه) এমন ব্যক্তিকে তলব করে, যাকে উপস্থিত করা আবশ্যক, তখন শাসকের (الحاكم) উপর আবশ্যক হলো তাকে তাঁর মজলিসে (আদালতে) উপস্থিত করা।