তাঁর উপর একজন নারী (আপত্তি তুললেন), ফলে তিনি তার দিকে ফিরে গেলেন (অর্থাৎ তার মত মেনে নিলেন)। যেমন তিনি মোহরকে সীমিত করতে চেয়েছিলেন, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের মোহরের চেয়ে বেশি হবে না। এবং তিনি বলেছিলেন: যে ব্যক্তি (মোহর) বৃদ্ধি করবে, সেই অতিরিক্ত অংশ বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা করা হবে। আর মুসলমানগণ সহবাসের (দুখুল) পূর্বে মোহর দ্রুত পরিশোধ করতেন; তারা তা বিলম্বিত করতেন না, তবে খুব বিরল ক্ষেত্রে ছাড়া। তখন এক নারী বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি কেন আমাদেরকে এমন কিছু থেকে বঞ্চিত করছেন যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে আমাদেরকে দিয়েছেন? তিনি বললেন: আর কোথায়? তখন তিনি বললেন, আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে: {আর যদি তোমরা এক স্ত্রীর স্থলে অন্য স্ত্রী গ্রহণ করতে চাও এবং তাদের একজনকে বিপুল পরিমাণ সম্পদও (ক্বিনত্বার) দিয়ে থাকো, তবে তা থেকে কিছুই ফেরত নিও না} [সূরা নিসা: ২০]। অতঃপর উমার (রাঃ) তার কথায় ফিরে গেলেন এবং বললেন: একজন নারী সঠিক বলেছে, আর একজন পুরুষ ভুল করেছে।

আর মতবিরোধপূর্ণ মাসআলাসমূহে, যেমন ফারাইয (উত্তরাধিকার) ও তালাকের মাসআলাসমূহে, তিনি (উমার) এক মত পোষণ করতেন, আর আলী ইবনু আবী তালিব এক মত পোষণ করতেন, আর আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ এক মত পোষণ করতেন, আর যায়িদ ইবনু সাবিত এক মত পোষণ করতেন; কিন্তু তিনি কাউকে তাঁর মত গ্রহণ করতে বাধ্য করেননি, বরং তাঁদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ মত অনুসারে ফতোয়া দিতেন। আর উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হলেন সমগ্র উম্মাহর ইমাম, তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী, সর্বাধিক ধার্মিক এবং সর্বশ্রেষ্ঠ। তাহলে কীভাবে শাসকদের মধ্যে কেউ উমারের চেয়ে উত্তম হতে পারে?

এটি তো হলো যখন তিনি ইজতিহাদের কোনো মাসআলায় ফয়সালা দিয়েছেন। তাহলে কেমন হবে যদি তিনি এমন কিছু বলেন যা মুসলিমদের কোনো ইমামই বলেননি—না চার ইমাম, আর না তাঁদের পূর্বের সাহাবা ও তাবেঈনদের কেউ; বরং তা কেবল তার মতো বা তার সমপর্যায়ের লোকেরাই বলে, যাদের কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং সালাফ ও ইমামগণের বক্তব্য সম্পর্কে কোনো জ্ঞান নেই; বরং তারা সেইসব প্রথা ও রীতিনীতি অনুসারে ফয়সালা দেয় যার উপর তারা প্রতিপালিত হয়েছে, যেমন তারা বলেছিল: {নিশ্চয় আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদেরকে একটি রীতির উপর পেয়েছি এবং আমরা তাদের পদাঙ্ক অনুসরণকারী} [সূরা যুখরুফ: ২৩]। আর যেমন তারা ফয়সালা দেয়...।