مَا عَلِمَ مِنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَأْمُرَ بِذَلِكَ وَيُفْتِيَ بِهِ وَيَدْعُوَ إلَيْهِ وَلَا يُقَلِّدَ الْحَاكِمَ. هَذَا كُلُّهُ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ. وَإِنْ تَرَكَ الْمُسْلِمُ عَالِمًا كَانَ أَوْ غَيْرَ عَالِمٍ مَا عَلِمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقَوْلِ غَيْرِهِ كَانَ مُسْتَحِقًّا لِلْعَذَابِ قَالَ تَعَالَى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ الْحَاكِمُ قَدْ خَفِيَ عَلَيْهِ هَذَا النَّصُّ - مِثْلَ كَثِيرٍ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَالْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ وَغَيْرِهِمْ تَكَلَّمُوا فِي مَسَائِلَ بِاجْتِهَادِهِمْ وَكَانَ فِي ذَلِكَ سُنَّةٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُخَالِفُ اجْتِهَادَهُمْ - فَهُمْ مَعْذُورُونَ لِكَوْنِهِمْ اجْتَهَدُوا و {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إلَّا وُسْعَهَا} وَلَكِنْ مَنْ عَلِمَ سُنَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَجُزْ لَهُ أَنْ يَعْدِلَ عَنْ السُّنَّةِ إلَى غَيْرِهَا قَالَ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا} وَمَنْ اتَّبَعَ مَا بَعَثَ اللَّهُ بِهِ رَسُولَهُ كَانَ مَهْدِيًّا مَنْصُورًا بِنُصْرَةِ اللَّهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {إنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ} وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ} {إنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ} {وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ} وَإِذَا أَصَابَتْ الْعَبْدَ مُصِيبَةٌ كَانَتْ بِذَنْبِهِ لَا بِاتِّبَاعِهِ لِلرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ بِاتِّبَاعِهِ لِلرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ থেকে যা সে জানে, সে অনুযায়ী আদেশ করবে, ফতোয়া দেবে এবং তার দিকে আহ্বান করবে, এবং কোনো শাসকের (বা বিচারকের) তাকলীদ (অন্ধ অনুসরণ) করবে না। এই সব কিছুই মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত।

আর যদি কোনো মুসলিম—সে আলেম হোক বা গায়রে-আলেম—আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নির্দেশ থেকে যা জানে, তা অন্যের কথার কারণে পরিত্যাগ করে, তবে সে শাস্তির যোগ্য হবে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সুতরাং যারা তাঁর (রাসূলের) আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের উপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে অথবা তাদের উপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নেমে আসবে।}

আর যদি সেই শাসকের (বা বিচারকের) কাছে এই নস (স্পষ্ট প্রমাণ) গোপন থেকে থাকে—যেমন অনেক সাহাবী, তাবেঈন, চার ইমাম এবং অন্যান্যরা কিছু মাসআলায় তাঁদের ইজতিহাদ (গবেষণামূলক সিদ্ধান্ত) অনুযায়ী কথা বলেছেন, অথচ সেই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এমন সুন্নাহ ছিল যা তাঁদের ইজতিহাদের বিপরীত—তবে তাঁরা ক্ষমাপ্রাপ্ত (মা'যূর), কারণ তাঁরা ইজতিহাদ করেছেন এবং {আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেন না।}

কিন্তু যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ সম্পর্কে অবগত হয়েছে, তার জন্য সুন্নাহ থেকে অন্য কিছুর দিকে সরে যাওয়া বৈধ নয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফয়সালা দিলে কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর সে বিষয়ে নিজস্ব কোনো এখতিয়ার থাকে না। আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে অমান্য করে, সে স্পষ্ট ভ্রষ্টতায় পতিত হয়।}

আর যে ব্যক্তি আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তার অনুসরণ করে, সে দুনিয়া ও আখিরাতে আল্লাহর সাহায্যে (নুসরাত) হেদায়েতপ্রাপ্ত (মাহদী) ও সাহায্যপ্রাপ্ত (মানসূর) হয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রাসূলগণকে এবং যারা ঈমান এনেছে, তাদেরকে দুনিয়ার জীবনে ও সাক্ষীরা যেদিন দণ্ডায়মান হবে সেদিনও সাহায্য করব।}

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমাদের প্রেরিত বান্দাদের জন্য আমাদের কথা পূর্বেই স্থির হয়ে আছে।} {নিশ্চয়ই তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে।} {এবং নিশ্চয়ই আমাদের বাহিনীই বিজয়ী হবে।}

আর যখন বান্দার উপর কোনো মুসিবত (বিপদ) আপতিত হয়, তা তার গুনাহের কারণে হয়, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণের কারণে নয়, বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণের কারণেই (কল্যাণ আসে)।

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 374)