এবং বিচারকদের (হুক্কাম) জন্য আবশ্যক হলো জ্ঞান (ইলম) দ্বারা বিচার করা, অন্য কিছু দ্বারা নয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **"আর স্মরণ করো দাউদ ও সুলাইমানকে, যখন তারা শস্যক্ষেত সম্পর্কে বিচার করছিলেন, যখন রাতে তাতে কোনো সম্প্রদায়ের মেষ ঢুকে পড়েছিল। আর আমরা তাদের বিচার প্রত্যক্ষ করছিলাম। অতঃপর আমরা সুলাইমানকে সেই ফয়সালা বুঝিয়ে দিয়েছিলাম। আর আমরা তাদের প্রত্যেককেই দিয়েছিলাম প্রজ্ঞা (হুকম) ও জ্ঞান (ইলম)।"** [সূরা আম্বিয়া ২১:৭৮-৭৯]

আর বিচারকদের উপর আবশ্যক হলো তারা যেন ন্যায়বিচার (আদল) ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা বিচার না করেন। আর 'আদল' (ন্যায়বিচার) হলো তাই, যা আল্লাহ নাযিল করেছেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **"নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা যেন আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও। আর যখন তোমরা মানুষের মধ্যে বিচারকার্য পরিচালনা করবে, তখন ন্যায়পরায়ণতার সাথে বিচার করবে। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে যে উপদেশ দেন, তা কতই না উত্তম! নিশ্চয় আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।"** [সূরা নিসা ৪:৫৮]

অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **"হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল) তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও— যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।"** [সূরা নিসা ৪:৫৯]

সুতরাং আল্লাহ রাসূলের আনুগত্যের সাথে উলিল আমরের (কর্তৃত্বশীলদের) আনুগত্যকে ওয়াজিব (আবশ্যক) করেছেন এবং উম্মতের উপর ওয়াজিব করেছেন যে, তারা যখন কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হবে, তখন যেন তাদের বিতর্কিত বিষয়কে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে— অর্থাৎ আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দেয়।

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা-ই হলেন সেই আল-হাকাম (চূড়ান্ত বিচারক), যিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে ফয়সালা করেন। আর হুকুম (বিধান/কর্তৃত্ব) একমাত্র তাঁরই জন্য। আর আল্লাহ কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন এবং রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন যেন তিনি তাদের মধ্যে ফয়সালা করেন। অতএব, যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করে, সে তাঁর (আল্লাহর) মুত্তাকী আওলিয়াদের (আল্লাহভীরু বন্ধুদের) অন্তর্ভুক্ত হয় এবং তার জন্য দুনিয়া ও আখিরাতের সৌভাগ্য (সাআদাহ) থাকে। আর যে ব্যক্তি রাসূলের অবাধ্য হয়, সে দুর্ভাগ্যের (শাক্বা) ও শাস্তির (আযাব) অন্তর্ভুক্ত হয়।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **"মানুষ ছিল একই উম্মত। অতঃপর আল্লাহ নবীগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করলেন এবং তাদের সাথে সত্যসহ কিতাব নাযিল করলেন, যাতে তা মানুষের মধ্যে তারা যে বিষয়ে মতভেদ করত, সে বিষয়ে ফয়সালা করে দেয়। আর যাদেরকে তা দেওয়া হয়েছিল, তাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি আসার পরও তারা শুধু বিদ্বেষবশতই তাতে মতভেদ করেছিল।"** [সূরা বাকারা ২:২১৩]