তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে তার ঘরে প্রবেশ করে, তবে তার উপর কোনো শপথ ভঙ্গ (হিনছ) হবে না, যদি অবস্থা তেমনই হয় যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে; কারণ যার উপর শপথ করা হয়েছে, তা স্বভাবগতভাবে অসম্ভব। যেমন, যদি কেউ শপথ করে যে সে এই পাত্রের পানি পান করবে, অথচ পাত্রে কোনো পানি নেই—দুইটি মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মতে (এক্ষেত্রে শপথ ভঙ্গ হয় না); আর এই কারণেও যে, সে কেবল এই বিশ্বাসে শপথ করেছিল যে তার পুত্র সেটি নিয়েছে, কিন্তু এর বিপরীত প্রমাণিত হয়েছে। আর এই ধরনের বিষয়েও মতভেদ রয়েছে। তবে বিশুদ্ধ মত হলো, এতে শপথ ভঙ্গ হয় না। সুতরাং, এই দুইটি দিক থেকে সে শপথ ভঙ্গকারী নয়।

আর সুপরিচিত মাসআলা হলো, যখন কেউ কোনো কিছুর উপর শপথ করে যা সে মনে করে যে সে যেমন শপথ করেছে তেমনই, কিন্তু পরে এর বিপরীত প্রমাণিত হয়—তখন এটি হলো যার উপর শপথ করা হয়েছে তার সত্তা সম্পর্কে অজ্ঞতা, আর ওটা (আগেরটি) হলো যার উপর শপথ করা হয়েছে তার গুণাগুণ সম্পর্কে অজ্ঞতা। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার মাতা তার উপর শপথ করিয়েছেন যে সে যেন তার স্ত্রীর সাথে আপোস না করে। আর যদি সে আপোস করে, তবে মাতা আর তার সাথে কথা বলবেন না। পবিত্র শরীয়তে তার, তার স্ত্রীর সাথে আপোস করার এবং তার মাতার বিষয়ে কী করণীয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে তার স্ত্রীর সাথে আপোস করে, যেমন আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আদেশ করেছেন, তবে তার (মাতার) উচিত হবে তার সাথে কথা বলা এবং তার শপথের কাফফারা আদায় করা। আর শপথের কাফফারা হলো: হয় একটি দাস মুক্ত করা, অথবা দশজন মিসকীনকে খাবার খাওয়ানো—প্রত্যেক মিসকীনের জন্য দুই রিতল (পরিমাণ) রুটি। আর উচিত হলো, তাদেরকে এমন কিছু দিয়ে পরিবেশন করা যা দিয়ে রুটি খাওয়া হয়, যেমন কলা, পনির, গোশত বা অন্য কিছু। অথবা দশজন মিসকীনকে পোশাক দেওয়া—প্রত্যেককে একটি করে কাপড়। আর শপথকারী (মাতা) অথবা তার (পুত্রের) স্ত্রী তার (মাতার) অনুমতি সাপেক্ষে তার পক্ষ থেকে কাফফারা আদায় করতে পারে।