কখনো তার উদ্দেশ্য হয় সংকল্পকে (ইরাদা) শর্তযুক্ত করা। এর অর্থ হলো: ‘যদি আল্লাহ চান, তবে আমি এই মুহূর্তে এর সংকল্পকারী ও তলবকারী ছিলাম; অন্যথায় নয়।’ সুতরাং, এই অবস্থায় সে সংকল্পকারী হিসেবে সহীহ হবে না এবং শুধু এর দ্বারা কাফফারা রহিত হবে না। যেমন তার এই উক্তি: ‘তুমি তালাকপ্রাপ্তা, যদি তুমি চাও,’ আর স্ত্রী বলল: ‘আমি চেয়েছি, যদি তুমি চাও।’ (এখানে) মাশিয়্যাহ (ইচ্ছা) শর্তযুক্ত করা সহীহ নয়, তাই এটিও (সংকল্প শর্তযুক্ত করা) একই রকম। যখনই সে এটি বলল, তার সংকল্প (ইরাদা) বাস্তবায়িত হলো না। এটি এমন ব্যক্তির মতো, যার কাছে কিছু চাওয়া হলো, আর সে বলল: ‘আমি তোমাকে দেব, ইন শা আল্লাহ।’ তার জন্য কোনো প্রতিশ্রুতি (ওয়া‘দ) নেই।

আর যদি সে শপথের (ইয়ামিন) মধ্যে এই নিয়ত করে, তবে তা সহীহ হবে, কিন্তু কাফফারা রহিত করবে না। কারণ, তলব (আদেশ বা দাবি)-এর বিরোধিতা কাফফারা আবশ্যক করে না, বরং খবর (বিবৃতি)-এর বিরোধিতাই তা আবশ্যক করে। যদি তা এমন খবর হয় যার সাথে কোনো তলব নেই, শুধু শর্তযুক্ত করা ছাড়া, তবে কাফফারা ওয়াজিব হবে। সুতরাং, এই ক্ষেত্রে সর্বোচ্চ যা ঘটে তা হলো শপথ থেকে তলব (দাবি) ও উৎসাহের (হাদ্দ) অনুপস্থিতি।

দ্বিতীয়টি হলো: তার উদ্দেশ্য হবে খবর দেওয়াকে (ইখবার) শর্তযুক্ত করা। এর অর্থ হলো: ‘আমার দাঁড়ানো ঘটবে, ইন শা আল্লাহ,’ অথবা ‘তোমার দাঁড়ানো ঘটবে, ইন শা আল্লাহ।’ সুতরাং, আমি এর সংঘটিত হওয়ার খবর দিচ্ছি—যদি আল্লাহ এর সংঘটন চান। আর যদি তিনি না চান, তবে আমি এর খবর দিচ্ছি না। আর যখন সে এর খবর দিল না, তখন কোনো বিরোধিতা হলো না, ফলে শপথ ভঙ্গ (হিনস) হলো না—যদিও আমি এই মুহূর্তে দৃঢ়তার সাথে এর সংকল্পকারী (মুরীদ) হই। এটিই সেই অর্থ যা কাফফারা রহিত করে।

যেন সে বলল: ‘আমি এর সংঘটন নিয়ে সন্দিহান, তাই আমি নিশ্চিতভাবে (জাজমান) এর সংঘটনের খবর দিচ্ছি না। বরং আমি এই শর্তের অধীনে এর সংঘটনের খবর দিচ্ছি।’ যেমন তার উক্তি: ‘আমি অবশ্যই দাঁড়াব, যদি যায়িদ আসে,’ অথবা ‘যদি তুমি আমাকে একশ দাও,’ এবং এ জাতীয় বিষয়। আর এটি হলো শর্তের সাথে শর্তযুক্ত করা প্রতিশ্রুতি (ওয়া‘দ) বা হুমকি (ওয়া‘ঈদ)—যদিও প্রতিশ্রুতিদাতা বা হুমকিদাতা তাৎক্ষণিকভাবে তা কার্যকর করার সংকল্পকারী (মুরীদ) হন।

আর একারণেই আমরা বলি যে, তার উক্তি: ‘আমি আগামীকাল রমাদানের রোযা রাখব, ইন শা আল্লাহ’—তাতে কোনো ত্রুটি হয় না। কারণ, শর্তযুক্ত করাটি খবর দেওয়ার (ইখবার) দিকে ফিরে যায়, সংকল্পের (ইরাদা) দিকে নয়। আর ফুকাহাদের মধ্যে...