এবং একদল লোক বলেছেন যে তালাক ও আযাদ (মুক্তি) এর অন্তর্ভুক্ত হবে না; না সেগুলোর সংঘটন (ইক্বা') এর মাধ্যমে, না শর্তমূলক বাক্যরীতিতে (সিগাতুল জাযা') সেগুলোর মাধ্যমে কসম করার দ্বারা, আর না শপথের বাক্যরীতিতে (সিগাতুল কসম) কসম করার দ্বারা। আর এটি মালিকের মাযহাবে দুটি অভিমতের মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধ এবং আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের (বর্ণনার) মধ্যে একটি।

আর ‘তৃতীয় অভিমত’ হলো এই যে, তালাক ও আযাদের সংঘটন (ইক্বা') এর অন্তর্ভুক্ত হবে না; বরং তালাক ও আযাদের মাধ্যমে কসম করা এর অন্তর্ভুক্ত হবে। আর এটি আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর থেকে বর্ণিত দ্বিতীয় রিওয়ায়াত। আর তাঁর (আহমাদ-এর) অনুসারীদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: যদি কসমটি শপথের বাক্যরীতিতে (সিগাতুল কসম) হয়, তবে তা হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং একটি মাত্র রিওয়ায়াত অনুযায়ী তার জন্য ‘মাশিয়াহ’ (ইনশাআল্লাহ বলা) উপকারী হবে; আর যদি তা শর্তমূলক বাক্যরীতিতে (সিগাতুল জাযা') হয়, তবে তাতে দুটি রিওয়ায়াত রয়েছে।

আর ‘এই তৃতীয় অভিমতটিই’ হলো বিশুদ্ধ (সাওয়াব), যার অর্থ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অধিকাংশ তাবেঈন— যেমন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব ও হাসান (আল-বাসরী)— থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাঁরা তালাকের ক্ষেত্রে ইস্তিসনা’ (ব্যতিক্রম/শর্তারোপ) রাখেননি এবং এটিকে শপথসমূহের (আইমান) অন্তর্ভুক্তও করেননি। অতঃপর আমরা সাহাবীগণ ও অধিকাংশ তাবেঈন থেকে উল্লেখ করেছি যে, তাঁরা সাদাকা, হাদী (কুরবানীর পশু), আযাদ (মুক্তি) এবং অনুরূপ কিছুর মাধ্যমে কসম করাকে কাফ্ফারাযোগ্য শপথ (ইয়ামীন মুকাফ্ফারাহ) হিসেবে গণ্য করেছেন।

আর এটিই হলো বিভিন্ন স্থানে আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর বক্তব্যের অর্থ: তালাক ও আযাদের ক্ষেত্রে ইস্তিসনা’ (ব্যতিক্রম) প্রযোজ্য নয়, কারণ এ দুটি শপথসমূহের (আইমান) অন্তর্ভুক্ত নয়। তিনি (আহমাদ) আরও বলেছেন: তালাকের ক্ষেত্রে ‘সুনইয়া’ (ইস্তিসনা’) আমি সমর্থন করি না; কারণ তালাক ও আযাদ হলো দুটি সংঘটিতব্য বিষয় (হারফান ওয়াকি’আন)। তিনি আরও বলেছেন: ইস্তিসনা’ কেবল সে ক্ষেত্রেই হতে পারে, যে ক্ষেত্রে কাফ্ফারা (প্রায়শ্চিত্ত) থাকে, আর তালাক ও আযাদের ক্ষেত্রে কাফ্ফারা প্রযোজ্য নয়।

আর তিনি যা বলেছেন তা সুস্পষ্ট (যাহির), কারণ তালাক ও আযাদের সংঘটন (ইক্বা') মূলত কোনো শপথ (ইয়ামীন) নয়। বরং তা কিসাস (প্রতিশোধ) মাফ করে দেওয়া এবং ঋণ থেকে দায়মুক্ত করার সমতুল্য। এই কারণেই, যদি কেউ বলে: ‘আল্লাহর কসম, আমি কোনো শপথ করব না,’ অতঃপর সে তার কোনো গোলামকে আযাদ করে দেয়, অথবা তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, অথবা (কাউকে ঋণ থেকে) দায়মুক্ত করে দেয়...

__________

পাদটীকা (১): শায়খ নাসির ইবনে হামদ আল-ফাহাদ (পৃ. ২২৮ - পাদটীকা) বলেছেন: ফাতাওয়ায় (মূল পাণ্ডুলিপিতে) রয়েছে: ‘অন্তর্ভুক্ত হবে’ (يدخل), যা প্রেক্ষাপটের বিপরীত, যেমনটি সুস্পষ্ট। (অর্থাৎ, [لا] শব্দটি যোগ করা হয়েছে)।