এই দিকগুলো আব্দুল্লাহ ইবনে উমার এবং আওফ ইবনে মালিক আল-জুশামীর হাদীসসমূহে বিদ্যমান। সুতরাং, এগুলো হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) নস (প্রমাণ্য বক্তব্য), যাতে তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি কোনো শপথ করে এবং অতঃপর তার চেয়ে উত্তম কিছু দেখতে পায়, সে যেন তার শপথের কাফফারা আদায় করে এবং যা উত্তম তা করে। আর তিনি আল্লাহর নামে শপথ করা এবং মানত (নযর) করা বা অনুরূপ কিছুর মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি।

আর নাসাঈ আবূ মূসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "{পৃথিবীতে এমন কোনো শপথ নেই যা আমি করি, অতঃপর তার চেয়ে উত্তম কিছু দেখি, আর আমি তা করি না (বরং উত্তম কাজটিই করি)}।" আর এটি স্পষ্ট প্রমাণ যে তিনি পৃথিবীর সকল শপথের ক্ষেত্রে এই হুকুমকে ব্যাপক করার উদ্দেশ্য করেছেন। অনুরূপভাবে, সাহাবাগণও এই বক্তব্য থেকে মানতের মাধ্যমে শপথ করাকে এই আলোচনার অন্তর্ভুক্ত বলে বুঝেছেন।

তাই আবূ দাঊদ তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল মিনহাল, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু যুরাই', তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন খুবাইব আল-মুআল্লিম, তিনি আমর ইবনু শুআইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে (বর্ণনা করেন): আনসারদের দুই ভাই ছিল, তাদের মধ্যে উত্তরাধিকার সম্পত্তি ছিল। তাদের একজন তার সঙ্গীর কাছে বণ্টন চাইল। তখন সে বলল: "যদি তুমি আবার আমার কাছে বণ্টন চাও, তবে আমার সমস্ত সম্পদ কা'বার দরজায় (বা কা'বার জন্য উৎসর্গীকৃত) হবে।"

তখন উমার (রা.) তাকে বললেন: "নিশ্চয়ই কা'বা তোমার সম্পদের মুখাপেক্ষী নয়। তুমি তোমার শপথের কাফফারা আদায় করো এবং তোমার ভাইয়ের সাথে কথা বলো। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: '{আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার ক্ষেত্রে এবং যা তোমার মালিকানাধীন নয়, সে বিষয়ে তোমার উপর কোনো শপথ নেই এবং কোনো মানতও নেই।}'"

সুতরাং, এই যে আমীরুল মু'মিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.)—তিনি শর্তযুক্ত ভঙ্গিতে শপথকারী এবং জিদ ও ক্রোধের মানতকারী এই ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলেন যে, সে যেন তার শপথের কাফফারা আদায় করে এবং সেই মানতকৃত কাজটি না করে। আর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে যা শুনেছিলেন, তা দিয়ে প্রমাণ পেশ করলেন যে তিনি বলেছেন: '{আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে, আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার ক্ষেত্রে এবং যা তোমার মালিকানাধীন নয়, সে বিষয়ে তোমার উপর কোনো শপথ নেই এবং কোনো মানতও নেই।}'

সুতরাং, এ থেকে বোঝা যায় যে, যে ব্যক্তি কোনো শপথ বা মানত করে যা কোনো পাপ কাজ বা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার সাথে সম্পর্কিত, তবে সেই মানত পূর্ণ করা তার উপর আবশ্যক নয়, বরং তার উপর কাফফারা আবশ্যক; যেমনটি উমার (রা.) তাকে ফতোয়া দিয়েছিলেন। আর যদি এই মানতটি...