যদি তা (শপথ) পাপপূর্ণ হয়, তবে তা কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত। আর যদি সে এর মাধ্যমে কোনো মাসুম (সুরক্ষিত) সম্পদ ক্রয় করে, তবে আখেরাতে তার কোনো অংশ থাকবে না, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার সাথে কথা বলবেন না, তাকে পবিত্র করবেন না এবং তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। কিন্তু শারী'আহ প্রণেতা (আল্লাহ) জানেন যে, যে ব্যক্তি এর (শপথের) মাধ্যমে কোনো কাজ করার বা না করার শপথ করে, তার উদ্দেশ্য আল্লাহর নামের মর্যাদাকে হালকা করা নয় এবং ইয়ামিনুল গামুসের শপথকারীর উদ্দেশ্যের মতো এর সাথে (আল্লাহর নামের সাথে) যুক্ত হওয়াও নয়। তাই তিনি (শারী'আহ প্রণেতা) তার জন্য কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) নির্ধারণ করেছেন এবং এই চুক্তিকে শিথিল করেছেন। আর তিনি লাগ্বুল ইয়ামিন (অনর্থক শপথ) থেকে কাফফারা রহিত করেছেন, কারণ তার অন্তর তার ঈমানের ওপর কোনো অপরাধের (জিনায়েত) চুক্তি করেনি। তাই কাফফারার প্রয়োজন নেই।

আর যখন এটা স্পষ্ট হলো যে, শপথের শব্দের দাবি হলো এই শপথের মাধ্যমে কাজের বন্ধন (ইন'ইক্বাদ), যা আল্লাহর প্রতি তার ঈমান। সুতরাং, যখন কাজটি অনুপস্থিত হবে, তখন তার শব্দের দাবি হবে তার ঈমানের অনুপস্থিতি। এটা হতো, যদি না আল্লাহ কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) শরীয়তভুক্ত করতেন। যেমন, তার এই কথার দাবি: ‘যদি আমি এমন করি, তবে আমার ওপর এমন ওয়াজিব হবে’—যে কাজটি করার সময় সেই কাজটি ওয়াজিব হয়ে যায়, যদি না আল্লাহ কাফফারা শরীয়তভুক্ত করতেন।

এই বিষয়টি স্পষ্ট করে দেয় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে ব্যক্তি ইসলামের মিল্লাত (ধর্ম) ছাড়া অন্য কিছুর শপথ করল, সে যেমন বলল তেমনই হলো।} এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) গ্রন্থে সংকলিত।

সুতরাং, তার এই উক্তির মধ্যে ইয়ামিনুল গামুসকে গণ্য করা হয়েছে: ‘যদি সে এমন করে, তবে সে ইহুদি বা খ্রিস্টান’—যেমন তার এই উক্তির মধ্যে গামুসকে গণ্য করা হয়: ‘আল্লাহর কসম, আমি এমন করিনি।’ কারণ, সে উভয় ক্ষেত্রেই আল্লাহর সাথে তার অঙ্গীকার ছিন্ন করেছে, যখন সে ঈমানকে একটি অনুপস্থিত বিষয়ের (আমরে মা'দুম) সাথে এবং কুফরকে একটি বিদ্যমান বিষয়ের (আমরে মাওজুদ) সাথে শর্তযুক্ত করেছে। ভবিষ্যতের ওপর শপথের বিষয়টি এর ব্যতিক্রম।

আর এই অর্থের সম্প্রসারণ হলো এই যে, ইয়ামিনুল গামুস যদি মান্নত (নাযর), তালাক বা দাসমুক্তির (ইতাক) ক্ষেত্রে হয়, তবে শর্তযুক্ত বিষয়টি (মু'আল্লাক বিহি) সংঘটিত হবে এবং কাফফারা তা রহিত করতে পারবে না, যেমনটি এর মাধ্যমে কুফর সংঘটিত হয়—যা উলামাদের দুটি মতের মধ্যে একটি। আর এর মাধ্যমেই তাদের এই কথার জবাব পাওয়া যায় যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শরীয়তসম্মত শপথ (আল-ইয়ামিন আল-মাশরূ'আহ)।