যদি প্রশ্ন করা হয়: আয়াতে উদ্দেশ্য কেবল আল্লাহর নামে শপথ, কারণ নিরঙ্কুশ শপথ (মুত্বলাক আল-ইয়ামীন) থেকে এটাই বোঝা যায়। আর এটাও সম্ভব যে, {عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ} (তোমরা যে শপথ দৃঢ় করেছ) এবং {تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} (তোমাদের শপথের কাফফারা) এই উক্তিগুলোতে আলিফ-লাম (ال) এবং ইদ্বাফা (সম্বন্ধ) দ্বারা পরিচিত শপথের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে, যা তাদের নিকট আল্লাহর নামে শপথ হিসেবে পরিচিত ছিল। সেক্ষেত্রে শব্দটি কেবল তাদের নিকট পরিচিত বিষয়কেই অন্তর্ভুক্ত করবে।

আর তালাকের মাধ্যমে শপথ করা বা অনুরূপ কিছু তাদের নিকট পরিচিত ছিল না। আর যদি শব্দটি ব্যাপকও হয়, তবুও আমরা জানি যে, এর মধ্যে সেই শপথ অন্তর্ভুক্ত হয় না যা শরীয়তসম্মত নয়, যেমন সৃষ্টিকুলের নামে শপথ। সুতরাং তালাকের মাধ্যমে শপথ বা অনুরূপ কিছু এর অন্তর্ভুক্ত হবে না; কারণ এটি শরীয়তসম্মত শপথের অন্তর্ভুক্ত নয়। এর প্রমাণ হলো তাঁর (সাঃ) বাণী: {مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاَللَّهِ أَوْ فَلْيَصْمُتْ} (যে কেউ শপথ করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে অথবা নীরব থাকে)।

এই প্রশ্নটি তাদের পক্ষ থেকে আসে যারা বলেন যে, প্রতিটি অ-শরীয়তসম্মত শপথের জন্য কোনো কাফফারা নেই এবং শপথ ভঙ্গও হয় না।

এর উত্তরে বলা হবে: ‘শপথ’ (الْيَمِينِ) শব্দটি এই সব কিছুকেই অন্তর্ভুক্ত করে। এর প্রমাণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, সাহাবীগণ এবং উলামায়ে কেরাম এই সব ক্ষেত্রে ‘শপথ’ নামটি ব্যবহার করেছেন। যেমন তাঁর (সাঃ) বাণী: ‘النَّذْرُ حَلِفٌ’ (মানত হলো শপথ)।

এবং সাহাবীগণের সেই উক্তি, যা তাঁরা কুরবানীর পশু (আল-হাদী) বা দাস মুক্তির মাধ্যমে শপথকারীকে বলেছিলেন: ‘তোমার শপথের কাফফারা দাও’ (كَفِّرْ يَمِينَك)। অনুরূপভাবে, সাহাবীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা থেকে এটিই বুঝেছিলেন, যেমনটি আমরা পরে উল্লেখ করব। আর উলামায়ে কেরাম এই বিষয়টিকে তাঁর (সাঃ) এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত করেছেন: {مَنْ حَلَفَ فَقَالَ إنْ شَاءَ اللَّهُ فَإِنْ شَاءَ فَعَلَ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ} (যে ব্যক্তি শপথ করে ‘ইন শা আল্লাহ’ বলে, সে চাইলে তা করতে পারে এবং চাইলে তা ছেড়ে দিতে পারে)।

আর আয়াতে এর ব্যাপকতার প্রমাণ হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: {لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} (আল্লাহ তোমার জন্য যা হালাল করেছেন, তুমি তা কেন হারাম করছ?)। অতঃপর তিনি বলেছেন: {قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} (আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের শপথের কাফফারা নির্ধারণ করে দিয়েছেন)। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, হালাল বস্তুকে হারাম করাটাই মূলত শপথ, যেমনটি ইবনে আব্বাস (রাঃ) ও অন্যান্যরা প্রমাণ হিসেবে পেশ করেছেন। আর আয়াতটি নাযিলের কারণ হলো: হয় তাঁর (সাঃ) কর্তৃক মধু হারাম করা, অথবা মারিয়াকে (রাঃ) হারাম করা।